..续本文上一页间。由无量光佛心间放一毫光，入放莲花海中，并授记云：将有如来化身来调化边地雪域云。此西方极乐世界，黄金为地。

　　“罗网分界幔，无四大地石(172)。明智所然火，

　　无四大火名。流人功德水(173)，无四大水名。

　　妙严菩提树，无有草木名。享用禅定食(174)，

　　无有饥渴名。著清净戒衣(175)，无毛棉衣名。

　　自具光明身，亦无日月名。众皆备忍力，

　　无有斗诤名。唯具纯净乐，无有苦痛名。

　　唯有涅槃德，无有轮回名。唯有佛三身，

　　无复众生名。各得金刚寿，无老与死名。

　　不取四大身，无病苦等名。莲茎中化生，

　　无四种生名(176)”。

　　此极乐世界中，住有妙贤法王，欲以香花供佛，造其眷属，往莲花海边，采集鲜花。忽见一巨大莲茎，粗如牛轭，叶如张盖，千瓣花中，有一莲台，其大如瓮，放五色光。遂往白于王，王叹为稀有。特造大船，载诸供养，王及诸臣泛舟至于莲茎之前，献呈各种供养，并作祈愿。于是莲花裂为四瓣，其中忽然化生一调化边地雪域之化身菩萨，两足作金刚正坐，一头四臂，前二手合掌当心，后右手持水晶念珠，后左手持白莲花，曲达耳旁，作开放状。菩萨相好庄严，以诸种珍宝为饰，诸种绸绢为衣，身色洁白，如日照雪山，左肩披热拉耶兽皮(177)，遮及乳部，具五发髻，头顶复以诸宝严饰，面含微笑，如意美妙，白毫光像，遍照十方。王及众臣发大欢喜，奏诸伎乐，迎回王宫。继而王至无量光佛前而作启白云：

　　“莲花池内莲台中，变生发髻佛化生，

　　如雪山色饰诸宝，睹此妙容能夺意。

　　希有相好变化身，是我苗裔诸小王，

　　抑是利生化身佛？”。

　　如是白已。无量光佛即为说偈(178)云：

　　“具八功德广莲海，佛子化身自莲生，

　　圣观自在大悲心，如睡莲色诸宝饰，

　　稀有相好(179)胜妙身，非惟承祧汝王裔，

　　而是大悲观世音，边鄙雪域利有情，

　　乃系随类示他身”。

　　如是说已，大地六种震动(180)，诸天降澍花雨。

　　既而，无量光佛以手加于化身佛顶而为垂示曰“善男子，边地雪域众生横野，过去请佛未能调化，未来诸佛尚未调化，现在诸佛难于调化，汝乃承昔日顾力，当往调化，善哉！善哉！若往雪域，造有情众得见汝圣者之身，乃至闻六字咒声，立即解脱三途恶道(181)，得善趣上界之身(182)。若住雪域，诸鬼妖魔障。罗刹夜叉，劫夺光泽，伤害生命者，得见汝圣之身，闻六字明咒，作害之心，皆悉化解，生起饶益及慈悲菩提等心。若住雪域，诸虎豹熊罴，猛禽野兽，凶残狠毒，闻其吼声，则能生怖，残害生命，食肉饮血，如是等类。得见汝圣者之身，闻六字明咒，即能化除毒念，彼此发起犹如父母慈爱之心。若住雪域，诸有情众，受饥渴苦，烦恼颠连，得见汝圣者之身，闻六字明咒，即降甘露为食，如愿满足，他除饥渴等苦。若住雪域，诸不幸有情，如盲目病夫，六根不全等，无依无靠请有情众，得见汝圣者之身，闻六字明咒，种种病苦皆得除治，请根残缺皆得具足，获得神力佑助。若雪域有情等，见汝圣者之身，如寿将尽，愿得复延，如罹病患，愿得良药，立除痛苦。为话无救者，作为怙主，为诸无依者，作为依处。边地雪域享有本尊之份者，即汝大悲观音是也。依汝本尊，于当来世，则能有无量如来菩萨来此示现，使佛圣教，宏扬丕显。享有正法份者，即此六字大明咒也。依此心咒，于当来世，在此边地，凡请佛所说妙法，皆得宏扬，受用正教。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此六字咒，摄诸佛密意为其体性。摄八万四千法门为其心髓。摄五部如来(183)及诸秘密主心咒之每一字为其总持陀罗尼(184)。此咒是一切福善功德之本源，一切利乐悉地(185)之基础。即此便是上界生及大解脱道也。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此诸法心要，最胜开示之六字大明咒，若仅见一次，亦能获得不退转地(186)，成为济度有情之舵手。若仅闻一次，亦能获生上界乐趣，成为济度有情之舵手。他如蝼蚁之尸，或已死畜牲，此咒一入其耳，立即解脱彼身，往生极乐世界。若能忆念此咒，则如日照雪山，从无始以来，所造罪障恶业悉得清净，往生极乐世界。若仅触及，则能蒙受无量诸佛菩萨为之灌顶(187)。若仅观修一次，则可等同闻、思、修三者之功能。所显境界，皆成清净法身，开利众事业之宝藏。若佩于身，善男子！此身即变为如来舍利，四百零四种病患不能侵犯，水、火、毒物，刀兵器械，以及上下魔厉皆无能为害。此六字大明咒，或书及珍宝，或布，或纸，或木片，最下如土石等上，则与书写八万四千法门相等，现世受用安乐，今生即身获得佛果，对此切勿生起疑念犹豫。若夫须弥山王，尚可度量，若持此六字大明咒一次，其福德之量，无人能量。又如金刚岩石，以迦尸迦布(188)拂拭，每百年一次，亦有罄尽之时，若持一次六字大明咒，其福德量，无有尽时。又如诸大海每一涓滴，皆可计量，若持六字大明咒一次，其福德量，无人能计。又如雪域微尘，花果林树，皆可数计，若持六字大明咒一次，其福德量无人能数。再如一百由旬之室充满芝麻，每日掷出一粒，其数有尽，若持六字大明咒一次，其福德量无有尽时。又十二月中，昼夜无间，天降滂沱，毫不中断，每一雨滴，亦可计量，若持六字大明咒一次，其福德量，亦无人能算也。如是等情，善男子，无烦广说，若人恭敬承侍如我之百亿请佛，令生喜悦，其福德量，尚可比度，若持六字大明咒一次，其福德聚，亦无人能度也。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽。“唵”，除天道生死之苦；“嘛”，除阿修罗道斗诤之苦；“呢”，除人道生老病死苦；“叭”，除畜生道劳役之苦；“咪”，除饿鬼道饥渴之苦；“吽”，除地狱道寒热之苦也(189)

　　“是乃诸佛所赞咒，摄诸妙法之精英，

　　成造有情吉祥德，灌以六字咒灌顶。

　　此乃诸佛心灌顶，今则以此授与汝，

　　总摄一切如来佛，灌以明咒王灌顶。

　　“唵”为布施波罗密(190)，无有悭吝薄伽梵，

　　总摄诸佛之法身，恳请灌顶赐加持！

　　“嘛”者忍辱波罗密，无有瞋恚薄伽梵，

　　大乐圆满受用身，恳请灌顶赐加持！

　　“呢”者持戒波罗密，除烦恼过薄伽梵，

　　三身顿成变化身，恳请灌顶赐加持！

　　“叭”者禅定波罗密，无有散乱薄伽梵！

　　了达一切所知身，恳请灌顶赐加持！

　　“咪”者精进波罗密，无有懈怠薄伽梵，

　　智悲偏覆有情语，恳请灌顶赐加持！

　　“吽”者智慧波罗密，摄诸事业薄伽梵！

　　总集一切威力意，恳请灌顶赐加持！

　　所言六字金刚声，一切诸佛所加持！

　　妙法心要至无上，恳请灌顶赐加持！”

　　授灌顶已，垢障清净，所涌余水，在头顶中心变为阿弥陀佛而作顶严焉。

　　“唵”者乃其五智慧，“嘛”者乃大悲遍照，

　　以“呢”能度六趣众，以“叭”解除一切苦，

　　以“咪”能销众罪障，以“吽”能聚诸功德，

　　即此六字加持力，愿诸雪域有情众，

　　悉能登于极乐道。摄集诸佛加持力，

　　心要之中最心要，此乃利乐诸本源，

　　一切悉地之根基，是登上界之阶梯，

　　是防恶趣之门户，是度生死之津梁，

　　是除黑暗之明灯，是破五毒(191)之勇士，

　　是销罪障之火聚，是碎苦恼之铁锤，

　　是化边地对治法，是雪域人所享份。

　　显密经论诸法藏，以及闻思修心要，

　　所有心要皆统摄，方法皆备宝中王。

　　愿能诵持此六字，由总持咒加持力，

　　即此雪域边地中，度众成熟并解脱，

　　无上妙法大宏扬。”如是授记云。

　　圣观音菩萨自莲花中化生，宣讲六字咒言功德品第四章竟。

　　第五章

　　圣观世音菩萨成熟度脱有雪邦土一切众生

　　复次，圣观世音菩萨，为欲利益雪域有情，乃于无量光佛前，发菩提心，右膝着地，合掌向佛而作愿言：“我将度脱三界六道一切有情，登于安乐。特于雪域藏土一切有情，务将度其登于安乐之道。我为度诸难化众生，直至尚未悉趋解脱道前，纵极劳顿，亦不于刹那顷生恬静想。若或生之，我当头裂如阿扎迦苞(192)，碎为十片。我身亦当如莲瓣，碎为千片。”如是说已，即往地狱趣，演六字咒法、令蒙利乐，使地狱寒热之苦，皆得解脱。复次往饿鬼趣，演六字咒法，令蒙利乐，使能解脱饥渴等苦。复次往畜生趣，演六字咒法，令蒙利乐、使能解脱劳役等苦。复次往人趣中，演六字咒法，令蒙利乐，使能解脱生、老、病、死等苦。复次往阿修罗趣，演六字咒法，令蒙利乐，使能解脱斗捧之苦。复次往向天趣，演六字咒法，令蒙利乐，使能解脱死堕等苦。

　　又次，降临边地雪域，眼观上部阿里三围(193)，形如池沼乃野兽之洲。复为彼等演说六字咒法，使蒙利乐。下部朵康三岗(194)，形如田畴，乃禽鸟之洲，复为彼等演说六字咒法，使蒙利乐。中部卫藏四茹(195)，形如沟渠，乃猛兽之洲，复为彼等演说六字咒法，使蒙利乐。尊者又复降放拉萨红山之巅，从上下望，观察此卧塘湖(196)为阿鼻地狱(197)所在，烧煮无量万数有情,受饥苦，眼中落泪一滴，堕于地上，化为怒纹佛母，即作声言：“善男子，汝为利益雪域边地请有情众，勿过忧虑，为利有情，我将为汝臂助。”随即合入放右眼中，是即他日拜木萨尼妃赤尊公主(198)也。又从左眼中落泪一滴，堕于地上，化为救度佛母，亦作声云：“善男子，汝为饶益雪域边地请有情众，匆过忧虑。为利有情，我将为汝臂助。”随复合入放左眼中，是即将来之甲木萨汉妃公主(199)也。放是圣者复至湖边，演说六字咒法，以无量慈悲说真实义语云：

　　“由无始来恶业力，成无边际大地狱，

　　受诸难忍苦恼众，愿度登于解脱洲。

　　哀哉，沸腾毒海煮，地狱之火常炽燃，

　　可怜无救号叫众，愿降霖雨常…

《西藏王统记》全文未完，请进入下页继续阅读…