..續本文上一頁間。由無量光佛心間放一毫光，入放蓮花海中，並授記雲：將有如來化身來調化邊地雪域雲。此西方極樂世界，黃金爲地。

　　“羅網分界幔，無四大地石(172)。明智所然火，

　　無四大火名。流人功德水(173)，無四大水名。

　　妙嚴菩提樹，無有草木名。享用禅定食(174)，

　　無有饑渴名。著清淨戒衣(175)，無毛棉衣名。

　　自具光明身，亦無日月名。衆皆備忍力，

　　無有鬥诤名。唯具純淨樂，無有苦痛名。

　　唯有涅槃德，無有輪回名。唯有佛叁身，

　　無複衆生名。各得金剛壽，無老與死名。

　　不取四大身，無病苦等名。蓮莖中化生，

　　無四種生名(176)”。

　　此極樂世界中，住有妙賢法王，欲以香花供佛，造其眷屬，往蓮花海邊，采集鮮花。忽見一巨大蓮莖，粗如牛轭，葉如張蓋，千瓣花中，有一蓮臺，其大如甕，放五色光。遂往白于王，王歎爲稀有。特造大船，載諸供養，王及諸臣泛舟至于蓮莖之前，獻呈各種供養，並作祈願。于是蓮花裂爲四瓣，其中忽然化生一調化邊地雪域之化身菩薩，兩足作金剛正坐，一頭四臂，前二手合掌當心，後右手持水晶念珠，後左手持白蓮花，曲達耳旁，作開放狀。菩薩相好莊嚴，以諸種珍寶爲飾，諸種綢絹爲衣，身色潔白，如日照雪山，左肩披熱拉耶獸皮(177)，遮及乳部，具五發髻，頭頂複以諸寶嚴飾，面含微笑，如意美妙，白毫光像，遍照十方。王及衆臣發大歡喜，奏諸伎樂，迎回王宮。繼而王至無量光佛前而作啓白雲：

　　“蓮花池內蓮臺中，變生發髻佛化生，

　　如雪山色飾諸寶，睹此妙容能奪意。

　　希有相好變化身，是我苗裔諸小王，

　　抑是利生化身佛？”。

　　如是白已。無量光佛即爲說偈(178)雲：

　　“具八功德廣蓮海，佛子化身自蓮生，

　　聖觀自在大悲心，如睡蓮色諸寶飾，

　　稀有相好(179)勝妙身，非惟承祧汝王裔，

　　而是大悲觀世音，邊鄙雪域利有情，

　　乃系隨類示他身”。

　　如是說已，大地六種震動(180)，諸天降澍花雨。

　　既而，無量光佛以手加于化身佛頂而爲垂示曰“善男子，邊地雪域衆生橫野，過去請佛未能調化，未來諸佛尚未調化，現在諸佛難于調化，汝乃承昔日顧力，當往調化，善哉！善哉！若往雪域，造有情衆得見汝聖者之身，乃至聞六字咒聲，立即解脫叁途惡道(181)，得善趣上界之身(182)。若住雪域，諸鬼妖魔障。羅刹夜叉，劫奪光澤，傷害生命者，得見汝聖之身，聞六字明咒，作害之心，皆悉化解，生起饒益及慈悲菩提等心。若住雪域，諸虎豹熊罴，猛禽野獸，凶殘狠毒，聞其吼聲，則能生怖，殘害生命，食肉飲血，如是等類。得見汝聖者之身，聞六字明咒，即能化除毒念，彼此發起猶如父母慈愛之心。若住雪域，諸有情衆，受饑渴苦，煩惱顛連，得見汝聖者之身，聞六字明咒，即降甘露爲食，如願滿足，他除饑渴等苦。若住雪域，諸不幸有情，如盲目病夫，六根不全等，無依無靠請有情衆，得見汝聖者之身，聞六字明咒，種種病苦皆得除治，請根殘缺皆得具足，獲得神力佑助。若雪域有情等，見汝聖者之身，如壽將盡，願得複延，如罹病患，願得良藥，立除痛苦。爲話無救者，作爲怙主，爲諸無依者，作爲依處。邊地雪域享有本尊之份者，即汝大悲觀音是也。依汝本尊，于當來世，則能有無量如來菩薩來此示現，使佛聖教，宏揚丕顯。享有正法份者，即此六字大明咒也。依此心咒，于當來世，在此邊地，凡請佛所說妙法，皆得宏揚，受用正教。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此六字咒，攝諸佛密意爲其體性。攝八萬四千法門爲其心髓。攝五部如來(183)及諸秘密主心咒之每一字爲其總持陀羅尼(184)。此咒是一切福善功德之本源，一切利樂悉地(185)之基礎。即此便是上界生及大解脫道也。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此諸法心要，最勝開示之六字大明咒，若僅見一次，亦能獲得不退轉地(186)，成爲濟度有情之舵手。若僅聞一次，亦能獲生上界樂趣，成爲濟度有情之舵手。他如蝼蟻之屍，或已死畜牲，此咒一入其耳，立即解脫彼身，往生極樂世界。若能憶念此咒，則如日照雪山，從無始以來，所造罪障惡業悉得清淨，往生極樂世界。若僅觸及，則能蒙受無量諸佛菩薩爲之灌頂(187)。若僅觀修一次，則可等同聞、思、修叁者之功能。所顯境界，皆成清淨法身，開利衆事業之寶藏。若佩于身，善男子！此身即變爲如來舍利，四百零四種病患不能侵犯，水、火、毒物，刀兵器械，以及上下魔厲皆無能爲害。此六字大明咒，或書及珍寶，或布，或紙，或木片，最下如土石等上，則與書寫八萬四千法門相等，現世受用安樂，今生即身獲得佛果，對此切勿生起疑念猶豫。若夫須彌山王，尚可度量，若持此六字大明咒一次，其福德之量，無人能量。又如金剛岩石，以迦屍迦布(188)拂拭，每百年一次，亦有罄盡之時，若持一次六字大明咒，其福德量，無有盡時。又如諸大海每一涓滴，皆可計量，若持六字大明咒一次，其福德量，無人能計。又如雪域微塵，花果林樹，皆可數計，若持六字大明咒一次，其福德量無人能數。再如一百由旬之室充滿芝麻，每日擲出一粒，其數有盡，若持六字大明咒一次，其福德量無有盡時。又十二月中，晝夜無間，天降滂沱，毫不中斷，每一雨滴，亦可計量，若持六字大明咒一次，其福德量，亦無人能算也。如是等情，善男子，無煩廣說，若人恭敬承侍如我之百億請佛，令生喜悅，其福德量，尚可比度，若持六字大明咒一次，其福德聚，亦無人能度也。

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽。“唵”，除天道生死之苦；“嘛”，除阿修羅道鬥诤之苦；“呢”，除人道生老病死苦；“叭”，除畜生道勞役之苦；“咪”，除餓鬼道饑渴之苦；“吽”，除地獄道寒熱之苦也(189)

　　“是乃諸佛所贊咒，攝諸妙法之精英，

　　成造有情吉祥德，灌以六字咒灌頂。

　　此乃諸佛心灌頂，今則以此授與汝，

　　總攝一切如來佛，灌以明咒王灌頂。

　　“唵”爲布施波羅密(190)，無有悭吝薄伽梵，

　　總攝諸佛之法身，懇請灌頂賜加持！

　　“嘛”者忍辱波羅密，無有瞋恚薄伽梵，

　　大樂圓滿受用身，懇請灌頂賜加持！

　　“呢”者持戒波羅密，除煩惱過薄伽梵，

　　叁身頓成變化身，懇請灌頂賜加持！

　　“叭”者禅定波羅密，無有散亂薄伽梵！

　　了達一切所知身，懇請灌頂賜加持！

　　“咪”者精進波羅密，無有懈怠薄伽梵，

　　智悲偏覆有情語，懇請灌頂賜加持！

　　“吽”者智慧波羅密，攝諸事業薄伽梵！

　　總集一切威力意，懇請灌頂賜加持！

　　所言六字金剛聲，一切諸佛所加持！

　　妙法心要至無上，懇請灌頂賜加持！”

　　授灌頂已，垢障清淨，所湧余水，在頭頂中心變爲阿彌陀佛而作頂嚴焉。

　　“唵”者乃其五智慧，“嘛”者乃大悲遍照，

　　以“呢”能度六趣衆，以“叭”解除一切苦，

　　以“咪”能銷衆罪障，以“吽”能聚諸功德，

　　即此六字加持力，願諸雪域有情衆，

　　悉能登于極樂道。攝集諸佛加持力，

　　心要之中最心要，此乃利樂諸本源，

　　一切悉地之根基，是登上界之階梯，

　　是防惡趣之門戶，是度生死之津梁，

　　是除黑暗之明燈，是破五毒(191)之勇士，

　　是銷罪障之火聚，是碎苦惱之鐵錘，

　　是化邊地對治法，是雪域人所享份。

　　顯密經論諸法藏，以及聞思修心要，

　　所有心要皆統攝，方法皆備寶中王。

　　願能誦持此六字，由總持咒加持力，

　　即此雪域邊地中，度衆成熟並解脫，

　　無上妙法大宏揚。”如是授記雲。

　　聖觀音菩薩自蓮花中化生，宣講六字咒言功德品第四章竟。

　　第五章

　　聖觀世音菩薩成熟度脫有雪邦土一切衆生

　　複次，聖觀世音菩薩，爲欲利益雪域有情，乃于無量光佛前，發菩提心，右膝著地，合掌向佛而作願言：“我將度脫叁界六道一切有情，登于安樂。特于雪域藏土一切有情，務將度其登于安樂之道。我爲度諸難化衆生，直至尚未悉趨解脫道前，縱極勞頓，亦不于刹那頃生恬靜想。若或生之，我當頭裂如阿紮迦苞(192)，碎爲十片。我身亦當如蓮瓣，碎爲千片。”如是說已，即往地獄趣，演六字咒法、令蒙利樂，使地獄寒熱之苦，皆得解脫。複次往餓鬼趣，演六字咒法，令蒙利樂，使能解脫饑渴等苦。複次往畜生趣，演六字咒法，令蒙利樂、使能解脫勞役等苦。複次往人趣中，演六字咒法，令蒙利樂，使能解脫生、老、病、死等苦。複次往阿修羅趣，演六字咒法，令蒙利樂，使能解脫鬥捧之苦。複次往向天趣，演六字咒法，令蒙利樂，使能解脫死墮等苦。

　　又次，降臨邊地雪域，眼觀上部阿裏叁圍(193)，形如池沼乃野獸之洲。複爲彼等演說六字咒法，使蒙利樂。下部朵康叁崗(194)，形如田疇，乃禽鳥之洲，複爲彼等演說六字咒法，使蒙利樂。中部衛藏四茹(195)，形如溝渠，乃猛獸之洲，複爲彼等演說六字咒法，使蒙利樂。尊者又複降放拉薩紅山之巅，從上下望，觀察此臥塘湖(196)爲阿鼻地獄(197)所在，燒煮無量萬數有情,受饑苦，眼中落淚一滴，墮于地上，化爲怒紋佛母，即作聲言：“善男子，汝爲利益雪域邊地請有情衆，勿過憂慮，爲利有情，我將爲汝臂助。”隨即合入放右眼中，是即他日拜木薩尼妃赤尊公主(198)也。又從左眼中落淚一滴，墮于地上，化爲救度佛母，亦作聲雲：“善男子，汝爲饒益雪域邊地請有情衆，匆過憂慮。爲利有情，我將爲汝臂助。”隨複合入放左眼中，是即將來之甲木薩漢妃公主(199)也。放是聖者複至湖邊，演說六字咒法，以無量慈悲說真實義語雲：

　　“由無始來惡業力，成無邊際大地獄，

　　受諸難忍苦惱衆，願度登于解脫洲。

　　哀哉，沸騰毒海煮，地獄之火常熾燃，

　　可憐無救號叫衆，願降霖雨常…

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