..續本文上一頁清涼。

　　備受寒熱饑渴煎，住苦海中億萬衆，

　　願舍此軀來我土，投生善種得妙法。”

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

　　作是語已，遂使此類地獄有情，解除寒熱之苦，獲得安樂之身，心離苦惱，登于解脫菩提正道。如是叁界六道(200)，尤以難及調化之雪域有情，運用多種方便，使其登于安樂之地。但心極疲勞，遂暫住心于心性休息之叁摩地中。

　　已而，又複從布達拉山頂放眼觀察此雪域有情，得安樂者，百未得一，心極煩悶。突然生起欲自求寂默(201)之想。于刹那頃，由昔願力故，頭即破裂成爲十片，身亦碎成千片，遂即禱請無量光如來。無量光佛刹那即至，將菩薩身首所裂碎片，用手收合，成爲一束，並作示雲：

　　“諸法皆衆緣，住欲想根中，若人有所願，

　　如是得稱遂。何人願最猛，諸佛皆贊歎。

　　用此真實語，刹那決成就。”

　　如是頌已。複雲：“善男子，勿生苦惱。汝頭裂爲十片，加持成爲十頭。此十頭面，即十波羅密。此上再加阿彌陀佛加持，成十一面(202)”。

　　“十一面中坐彌陀，廣作息增懷誅業(203)，

　　贊禮尊者觀世音。”

　　汝身如蓮瓣，裂爲千片，加持成爲幹手。千手即千轉輪王。幹手掌中，加持成爲千眼。

　　“千眼即賢劫千佛，隨機應化教導師，

　　敬禮尊者觀世音。幹佛共同所贊歎，

　　教化邊地佛所記，隨緣教化利有情，

　　敬禮尊者觀世音。”

　　如是贊已。爲教化雪域衆生，尊者亦現衆多化身，使一切有情，皆得成熟解脫。

　　聖觀世音菩薩成熟度脫有雪邦土一切衆生第一品第五章竟。

　　第六章

　　變化馬王利益衆生

　　複次，聖觀自在菩薩乃由多門中利益有情，如《寶箧經》所說，爲教衆生取善舍惡，樹立軌範，聖者曾變化成爲善良馬王貝納哈而作利益衆生之事。彼時天竺南方。有衆多商人均系福德微薄者。是等諸人，欲往外海，覓取珍寶。具辦各種資具，共相偕往。坐巨舶中，行越七日，突有惱人狂風，作其障礙，如雲：

　　 “時日方午黑雲起，障蔽日光成霧暗，

　　風勢可怖地動搖，化果樹木悉惬仆，

　　海上風帆如獅躍，波濤洶湧天地沓。

　　諸商相互緊握持，各呼親眷姓氏名，

　　恐怖驚惶發狂叫，顛連無救淚成血，

　　頃刻船即將下沈。”

　　諸商人等緊握沈船舷木。時此惡風，偏向一方狂吹搏擊，將諸商人，投放僧伽羅羅刹洲岸(204)。爾時，諸商人等，相互呼名，匍匐登陸。乃爲羅刹所知，遂即化爲容顔秀美妙齡少女，攜帶多種食品，來商人前，故作訊問：“得勿辛苦耶？得勿煩惱耶？”作如是等谄媚妖惑，並供以飲食，恣其滿足。請商人等未知是妖，徒見諸女容色美妙，心極愛悅。彼此洽意，漸與款談。諸妖婦等相約同聲語商人曰：“汝等商人慎勿行近塹壕”。於是每婦攜一商人，各歸其家，結爲夫婦。並皆生育子女，同居甚歡。

　　“惡業驅使諸商人，惱人惡風所引致，

　　如獸迷惑投羅網，入死主手無脫時。

　　喪失心智認爲妻，妖婦幻現當天女，

　　得誘惑食即滿足，昔苦如夢盡遺忘，

　　乃放此上求苟安。”

　　忽來如是音聲。諸商人中有一商主，知已落入羅刹之洲，苦惱淒悲。自念現暫安樂，爾後如何，不可得知，心中惴惴不安。複作是念，彼輩曾言慎勿行近塹壕，其中必有事故。於是夜半，商主伺妻已熟睡，潛往塹邊觀察，見一無門鐵屋，內有呼聲如雷。心念是何爲者，便往聽之。辨其爲天竺商人之聲。屋側有樹，梯而窺之。因問“此中誰也。”屋中人雲：我輩是迷途商人。”問：汝等彼時如何落入此洲？答言：“我輩亦如汝等，因船爲惡風飄搏，送至此處。被諸魔婦誘引，未知是妖，遂結爲夫婦，生育子女，歡樂居處。當汝等來此洲時，我輩即被禁锢於此無門鐵室之中，現將次第吞吃我輩，因念及喪生痛苦，恐懼萬分，汝等從速逃命，尚其時也。若被禁入鐵室，即無生理，亦無逃逸之道矣。”商主大駭，又問：“果爾，則定當速逃，惟無其本奈何。”彼中人雲：“逃即有法。我等初亦思逃，因貪戀逸樂，致有此報。汝等慎勿有所貪戀，速圖逃逸。其脫身之計，先從此越一小丘，丘北有金沙地，地中有松耳石泉，泉周生長琉璃秧苗。每十五夜，自天空中來一馬王，名貝納哈，其背可乘百余人，雄偉壯麗，伴同月光降臨於此。先飲松石泉，食琉璃秧，複在金沙上翻身叁轉，抖身揚塵後，便以馬聲作人聲言：凡有墮落魔洲之天竺商人，悉乘我背，我將汝等送返故鄉。此時必有一化身寶馬前來，汝等乘其背上，慎勿貪戀兒女享受，閉目逃逸，必能得脫。”商主聞已，決依教行事。乃回己室，登其妖婦臥榻就寢。妖女覺醒，而作是言：“商主謬念自戕命，心存異想自蒙害。體寒如此，適間何往？”商主僞言，我適自香泉遊泳而回。其後商主召集從人，會於密處，將所見事，詳爲告語。遂定逃脫之計。連十五夜，以迷醉物飲諸妖婦，令其沈睡。商主率諸從人，度越小丘，至其北面，抵金沙上，松石泉邊，琉璃秧旁，以待貝納哈馬王之來。曾無多時，見月光中忽雜紅色，馬王果從天空下降。此寶馬王，先飲松耳石泉水，次食琉璃秧苗，複辟金沙之上，叁翻其身，起立揚塵，已而作人聲言：“凡陷於妖魔洲中諸商人等，速乘我背，慎勿貪戀妖婦美色，子女恩情，欲樂受享，從速閉目，我送爾等安返故裏。”商主遂言；

　　“救衆化身寶馬王！我等商人結爲伴，

　　取諸珍寶向海隅，福德窮竭舟沈水，

　　妖風狂吹入魔洲，致落惡業死主地。

　　抵此逃脫無他計，懇乞大悲寶馬送。”

　　如是白已。商主坐於寶馬頸上，手據馬耳。諸從人等坐於馬背。寶馬囑言，“慎勿貪戀妖魔之居處與及子女受用等，斬斷癡情。縱一微念，亦不可起。未達海岸之時，應閉目勿開。”于是寶馬載商人等騰入天空。乃爲妖婦所知，遂引其子女馳走奔至，作大叫喚：

　　“忍舍高樓安適居，忍舍和諧室家好，

　　忍舍繞膝親骨血，忍舍香美珍饒味，

　　真乃無良忍人也！”

　　如是責罵。或將子女高舉空中，或將衣服頻頻揮舞。諸商徒見之，心如中箭，以爲情意真實，不免向後瞻顧，除商主外，均因戀戀回顧，自馬下墮，落地即爲諸妖婦所攫。往日妖豔之身，突然變爲羅刹，毛發直豎，乳挂肩頭，獠牙張露，不容稍緩，須臾之間，立即食盡。既而寶馬行抵海岸，呼商主下騎觀視，見馬背上無有商徒，心極淒傷，哭謂馬王曰：“寶馬大王，我諸徒商，在于何處？”于時馬王亦以前蹄擊地，垂淚言曰：

　　“哀汝福薄之從商，不思南贍家鄉土，

　　爲貪惡業魔洲亡。不思春晖父母恩

　　爲貪妙色妖顔亡。不思骨肉親眷情，

　　爲貪妖幻孽根亡。傷哉可憐有情衆，

　　殺害金剛上師徒(205)，墮入無底阿鼻獄，

　　上師大悲亦奈何。兒女若已入邪見，

　　遭逢狂惡風吹送，父母慈愛又奈何。

　　不聽饒益教誨語，商人回顧致墮落，

　　寶馬善騰又奈何。商主勿悲聽我語，

　　今生苦樂若夢幻，懸岩瀉瀑、寶雲、電(206)，

　　輪回之樂何足戀。”

　　如是寶馬演說四谛妙法，商主拭淚。已而將其送至能望故鄉之處，寶馬騰空如虹散去。商主返家，父母親眷會晤，鹹與之執手涕泣。繼而歡聚，又暢敘離別之情。未幾，諸從商人家屬亦來問訊：“我父如何？”“我叔如何？”“我侄如何”各舉姓名，且問且泣。商主乃聚請從商家屬，將船初入海時，可怖狂風吹船沈沒，又被狂暴妖風驅送我等入於羅刹鬼魔之洲，因不識是妖，與爲夫婦，生子女後。方知是妖，求逃脫法，嗣經鐵屋中人指出去路，乃未謹遵馬王所囑，諸從人等，回頭瞻顧，遂致下墮，如是等情，詳爲告語。于是衆人皆對輪回發厭離心，誠信業果，皈依佛法。

　　如上事例所明，只貪今生而造惡業之人，正如請從商人，由于回顧，同遭殒落。漂流輪回，永無解脫惡道之辨。若不貪圖今生，修習妙法，如同商主，則能獲得上界解脫安樂，並可由之而成佛也。

　　變化馬王利益衆生品第六章竟。

　　第七章

　　講述藏族人種出自神猴及岩山魔女之情

　　複次，觀自在菩薩，爲一靈異神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行。神猴遵命，至紮若波(207)岩洞中修道。彼修習大慈大悲聖菩提心，且放空性甚深法門(208)方生勝解，爾時忽有宿緣所定之岩山羅刹，來至其前，作種種媚態蠱惑誘引。繼而女魔又變爲盛裝婦人，謂猕猴言：“我等二人可結伉俪。”猴言：“我乃聖觀自在菩薩之持戒弟子，若作汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不作我夫，我當自盡。”于是倒臥猴前。已而女魔複起，向猴作如是言：

　　“異哉！嗟爾猕猴王，請于我語稍垂聽。

　　我以業力成魔種，情欲熾盛鍾情汝，

　　愛欲驅使懇求汝。苟我與汝不成眷，

　　後必隨魔作伴侶。一日即可傷萬靈，

　　一夜即可食千生。若産無量妖魔子，

　　則此雪域境土內，悉將變成羅刹城，

　　所有生靈被魔吞。故請憐我發悲憫。”

　　說如是悲痛之詞，眼眶流淚。爾時猕猴菩薩便作是念：“若作彼夫，壞我律儀。設拒不取，將造極大罪業。”遂於刹那頃，來至布達拉山聖觀自在菩薩前而作啓白雲：

　　“盛哉！衆主大慈悲。我護具戒如護命。

　　羅刹女魔懷欲想，說出諸多傷感辭，

　　糾緾於我欲奪戒。將如何處護律戒，

　　請大悲主賜察照。”

　　如是自己。聖者賜言“汝可作岩魔之夫。”彼時怒紋佛母和救度佛母二位尊者，亦自空中語雲：“如是甚妙。”于是聖者並爲神猴岩魔，賜予加持，使其成爲夫婦。蓋此加持乃爲雪域將具叁種功德：種未來世，如來教法，將大顯揚，長住世間；諸大善知識想繼出現，開珍寶藏；福善利樂，遍滿十方，有如是等故也。

　　自神猴與岩魔結爲夫婦後、即有六道有情死後前來投胎，産生六猴嬰。六嬰秉性彼此各不相同，由有情地獄趣來投生者，面目黎黑，能耐勞苦。由餓鬼趣來投生者，容貌醜陋。貪啖飲食。由畜生趣來投生者，愚蠢冥頑，形色…

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