..续本文上一页清凉。

　　备受寒热饥渴煎，住苦海中亿万众，

　　愿舍此躯来我土，投生善种得妙法。”

　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

　　作是语已，遂使此类地狱有情，解除寒热之苦，获得安乐之身，心离苦恼，登于解脱菩提正道。如是三界六道(200)，尤以难及调化之雪域有情，运用多种方便，使其登于安乐之地。但心极疲劳，遂暂住心于心性休息之三摩地中。

　　已而，又复从布达拉山顶放眼观察此雪域有情，得安乐者，百未得一，心极烦闷。突然生起欲自求寂默(201)之想。于刹那顷，由昔愿力故，头即破裂成为十片，身亦碎成千片，遂即祷请无量光如来。无量光佛刹那即至，将菩萨身首所裂碎片，用手收合，成为一束，并作示云：

　　“诸法皆众缘，住欲想根中，若人有所愿，

　　如是得称遂。何人愿最猛，诸佛皆赞叹。

　　用此真实语，刹那决成就。”

　　如是颂已。复云：“善男子，勿生苦恼。汝头裂为十片，加持成为十头。此十头面，即十波罗密。此上再加阿弥陀佛加持，成十一面(202)”。

　　“十一面中坐弥陀，广作息增怀诛业(203)，

　　赞礼尊者观世音。”

　　汝身如莲瓣，裂为千片，加持成为干手。千手即千转轮王。干手掌中，加持成为千眼。

　　“千眼即贤劫千佛，随机应化教导师，

　　敬礼尊者观世音。干佛共同所赞叹，

　　教化边地佛所记，随缘教化利有情，

　　敬礼尊者观世音。”

　　如是赞已。为教化雪域众生，尊者亦现众多化身，使一切有情，皆得成熟解脱。

　　圣观世音菩萨成熟度脱有雪邦土一切众生第一品第五章竟。

　　第六章

　　变化马王利益众生

　　复次，圣观自在菩萨乃由多门中利益有情，如《宝箧经》所说，为教众生取善舍恶，树立轨范，圣者曾变化成为善良马王贝纳哈而作利益众生之事。彼时天竺南方。有众多商人均系福德微薄者。是等诸人，欲往外海，觅取珍宝。具办各种资具，共相偕往。坐巨舶中，行越七日，突有恼人狂风，作其障碍，如云：

　　 “时日方午黑云起，障蔽日光成雾暗，

　　风势可怖地动摇，化果树木悉惬仆，

　　海上风帆如狮跃，波涛汹涌天地沓。

　　诸商相互紧握持，各呼亲眷姓氏名，

　　恐怖惊惶发狂叫，颠连无救泪成血，

　　顷刻船即将下沉。”

　　诸商人等紧握沉船舷木。时此恶风，偏向一方狂吹搏击，将诸商人，投放僧伽罗罗刹洲岸(204)。尔时，诸商人等，相互呼名，匍匐登陆。乃为罗刹所知，遂即化为容颜秀美妙龄少女，携带多种食品，来商人前，故作讯问：“得勿辛苦耶？得勿烦恼耶？”作如是等谄媚妖惑，并供以饮食，恣其满足。请商人等未知是妖，徒见诸女容色美妙，心极爱悦。彼此洽意，渐与款谈。诸妖妇等相约同声语商人曰：“汝等商人慎勿行近堑壕”。於是每妇携一商人，各归其家，结为夫妇。并皆生育子女，同居甚欢。

　　“恶业驱使诸商人，恼人恶风所引致，

　　如兽迷惑投罗网，入死主手无脱时。

　　丧失心智认为妻，妖妇幻现当天女，

　　得诱惑食即满足，昔苦如梦尽遗忘，

　　乃放此上求苟安。”

　　忽来如是音声。诸商人中有一商主，知已落入罗刹之洲，苦恼凄悲。自念现暂安乐，尔后如何，不可得知，心中惴惴不安。复作是念，彼辈曾言慎勿行近堑壕，其中必有事故。於是夜半，商主伺妻已熟睡，潜往堑边观察，见一无门铁屋，内有呼声如雷。心念是何为者，便往听之。辨其为天竺商人之声。屋侧有树，梯而窥之。因问“此中谁也。”屋中人云：我辈是迷途商人。”问：汝等彼时如何落入此洲？答言：“我辈亦如汝等，因船为恶风飘搏，送至此处。被诸魔妇诱引，未知是妖，遂结为夫妇，生育子女，欢乐居处。当汝等来此洲时，我辈即被禁锢於此无门铁室之中，现将次第吞吃我辈，因念及丧生痛苦，恐惧万分，汝等从速逃命，尚其时也。若被禁入铁室，即无生理，亦无逃逸之道矣。”商主大骇，又问：“果尔，则定当速逃，惟无其本奈何。”彼中人云：“逃即有法。我等初亦思逃，因贪恋逸乐，致有此报。汝等慎勿有所贪恋，速图逃逸。其脱身之计，先从此越一小丘，丘北有金沙地，地中有松耳石泉，泉周生长琉璃秧苗。每十五夜，自天空中来一马王，名贝纳哈，其背可乘百余人，雄伟壮丽，伴同月光降临於此。先饮松石泉，食琉璃秧，复在金沙上翻身三转，抖身扬尘后，便以马声作人声言：凡有堕落魔洲之天竺商人，悉乘我背，我将汝等送返故乡。此时必有一化身宝马前来，汝等乘其背上，慎勿贪恋儿女享受，闭目逃逸，必能得脱。”商主闻已，决依教行事。乃回己室，登其妖妇卧榻就寝。妖女觉醒，而作是言：“商主谬念自戕命，心存异想自蒙害。体寒如此，适间何往？”商主伪言，我适自香泉游泳而回。其后商主召集从人，会於密处，将所见事，详为告语。遂定逃脱之计。连十五夜，以迷醉物饮诸妖妇，令其沉睡。商主率诸从人，度越小丘，至其北面，抵金沙上，松石泉边，琉璃秧旁，以待贝纳哈马王之来。曾无多时，见月光中忽杂红色，马王果从天空下降。此宝马王，先饮松耳石泉水，次食琉璃秧苗，复辟金沙之上，三翻其身，起立扬尘，已而作人声言：“凡陷於妖魔洲中诸商人等，速乘我背，慎勿贪恋妖妇美色，子女恩情，欲乐受享，从速闭目，我送尔等安返故里。”商主遂言；

　　“救众化身宝马王！我等商人结为伴，

　　取诸珍宝向海隅，福德穷竭舟沉水，

　　妖风狂吹入魔洲，致落恶业死主地。

　　抵此逃脱无他计，恳乞大悲宝马送。”

　　如是白已。商主坐於宝马颈上，手据马耳。诸从人等坐於马背。宝马嘱言，“慎勿贪恋妖魔之居处与及子女受用等，斩断痴情。纵一微念，亦不可起。未达海岸之时，应闭目勿开。”于是宝马载商人等腾入天空。乃为妖妇所知，遂引其子女驰走奔至，作大叫唤：

　　“忍舍高楼安适居，忍舍和谐室家好，

　　忍舍绕膝亲骨血，忍舍香美珍饶味，

　　真乃无良忍人也！”

　　如是责骂。或将子女高举空中，或将衣服频频挥舞。诸商徒见之，心如中箭，以为情意真实，不免向后瞻顾，除商主外，均因恋恋回顾，自马下堕，落地即为诸妖妇所攫。往日妖艳之身，突然变为罗刹，毛发直竖，乳挂肩头，獠牙张露，不容稍缓，须臾之间，立即食尽。既而宝马行抵海岸，呼商主下骑观视，见马背上无有商徒，心极凄伤，哭谓马王曰：“宝马大王，我诸徒商，在于何处？”于时马王亦以前蹄击地，垂泪言曰：

　　“哀汝福薄之从商，不思南赡家乡土，

　　为贪恶业魔洲亡。不思春晖父母恩

　　为贪妙色妖颜亡。不思骨肉亲眷情，

　　为贪妖幻孽根亡。伤哉可怜有情众，

　　杀害金刚上师徒(205)，堕入无底阿鼻狱，

　　上师大悲亦奈何。儿女若已入邪见，

　　遭逢狂恶风吹送，父母慈爱又奈何。

　　不听饶益教诲语，商人回顾致堕落，

　　宝马善腾又奈何。商主勿悲听我语，

　　今生苦乐若梦幻，悬岩泻瀑、宝云、电(206)，

　　轮回之乐何足恋。”

　　如是宝马演说四谛妙法，商主拭泪。已而将其送至能望故乡之处，宝马腾空如虹散去。商主返家，父母亲眷会晤，咸与之执手涕泣。继而欢聚，又畅叙离别之情。未几，诸从商人家属亦来问讯：“我父如何？”“我叔如何？”“我侄如何”各举姓名，且问且泣。商主乃聚请从商家属，将船初入海时，可怖狂风吹船沉没，又被狂暴妖风驱送我等入於罗刹鬼魔之洲，因不识是妖，与为夫妇，生子女后。方知是妖，求逃脱法，嗣经铁屋中人指出去路，乃未谨遵马王所嘱，诸从人等，回头瞻顾，遂致下堕，如是等情，详为告语。于是众人皆对轮回发厌离心，诚信业果，皈依佛法。

　　如上事例所明，只贪今生而造恶业之人，正如请从商人，由于回顾，同遭殒落。漂流轮回，永无解脱恶道之辨。若不贪图今生，修习妙法，如同商主，则能获得上界解脱安乐，并可由之而成佛也。

　　变化马王利益众生品第六章竟。

　　第七章

　　讲述藏族人种出自神猴及岩山魔女之情

　　复次，观自在菩萨，为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行。神猴遵命，至扎若波(207)岩洞中修道。彼修习大慈大悲圣菩提心，且放空性甚深法门(208)方生胜解，尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹，来至其前，作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人，谓猕猴言：“我等二人可结伉俪。”猴言：“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子，若作汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不作我夫，我当自尽。”于是倒卧猴前。已而女魔复起，向猴作如是言：

　　“异哉！嗟尔猕猴王，请于我语稍垂听。

　　我以业力成魔种，情欲炽盛钟情汝，

　　爱欲驱使恳求汝。苟我与汝不成眷，

　　后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，

　　一夜即可食千生。若产无量妖魔子，

　　则此雪域境土内，悉将变成罗刹城，

　　所有生灵被魔吞。故请怜我发悲悯。”

　　说如是悲痛之词，眼眶流泪。尔时猕猴菩萨便作是念：“若作彼夫，坏我律仪。设拒不取，将造极大罪业。”遂於刹那顷，来至布达拉山圣观自在菩萨前而作启白云：

　　“盛哉！众主大慈悲。我护具戒如护命。

　　罗刹女魔怀欲想，说出诸多伤感辞，

　　纠緾於我欲夺戒。将如何处护律戒，

　　请大悲主赐察照。”

　　如是自己。圣者赐言“汝可作岩魔之夫。”彼时怒纹佛母和救度佛母二位尊者，亦自空中语云：“如是甚妙。”于是圣者并为神猴岩魔，赐予加持，使其成为夫妇。盖此加持乃为雪域将具三种功德：种未来世，如来教法，将大显扬，长住世间；诸大善知识想继出现，开珍宝藏；福善利乐，遍满十方，有如是等故也。

　　自神猴与岩魔结为夫妇后、即有六道有情死后前来投胎，产生六猴婴。六婴秉性彼此各不相同，由有情地狱趣来投生者，面目黎黑，能耐劳苦。由饿鬼趣来投生者，容貌丑陋。贪啖饮食。由畜生趣来投生者，愚蠢冥顽，形色…

《西藏王统记》全文未完，请进入下页继续阅读…