..续本文上一页一新，普贤圣像全身贴金，面部泥金，极尽庄严。讲《普贤行愿品》圆满后，又应请到嘉定了性洞及重庆讲经。然后回近慈寺传戒。
是年秋，讲经于龙兴寺，所挂对联，已寓起义图新之意。十二月川将邓锡候、刘文辉、潘文华在鼓县龙兴寺策划起义，师亦参与。九日发出通电，中外震惊，四川西康即在和平声中解放，后云贵二省亦相继解放。道场五大金刚像成，由满胜、照通二师负责彩画，贴金装藏，由师主持，隆重开光。
一九五零年春在绵竹云悟寺译《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》后二卷竞。解放军代表来询进藏应注意事，师为之一一如实介绍。如应准备粮食、雨具、炊具等，遇有毒水，饮水放牧均应注意等等，问者极满意。
时人民政府通知，凡有田者庆征公粮。师令弟子响应号召，将全部存米上缴，并设法办清退押，受工作组表扬。
是年九月，师专程送扎萨喇嘛回京，先住北海菩提学会，旋迁西黄寺。该寺例办摩尼法会，已中断六年，师助三百元，令其恢复。并应请在居士林讲《金刚经》，为解放后首次法会，听众踊跃欢喜。上海金刚道场亦呈函邀请。师偕仁敬师十月十八日赴沪，开讲《比丘戒》、《律海十门》。又到苏州、宝华山讲经、讲戒十余日。回沪讲《菩提道次第心论》。同时建造大威德金科，印行三尊圣像。并亲书法卷，交仁敬师抄清后，授清定法师接法和尚阿阇黎位。
一九五一年新正，师为沪上弟子举行大威德五部大灌顶，三百余人分五坛，十日完成，又讲解三日。复应陈铭枢等之请，赴汉口讲《菩提道次第》。古历六月应邀赴京讲《定道资粮》。十月以特邀代表身份，参加全国政治协商会议。朱德委员长递条相问，并亲赴四川组，畅谈阔别，忆昔听课，极其生动云。
是年土改，农民实现土地还家，近慈寺百名僧人分得离寺较远百余亩田，而近处之自种田四十余亩全被分去，应否争取，僧众不决，函问上师及佛教会。师曰：“决不同农民争土地，任工作组和农民处理决定。”佛教会复信，亦依师说。后经土改复查，此四十余亩田地，全部换还寺僧。
一九五二年初，再校《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》前三卷。赴五台山广济茅蓬安居，讲《基本三学》。清凉桥能悟师请师往住，师赴桥视察，深感原属律寺，处境清静，可建道场。秋赴上海金刚道场，每日上午译经，下午讲《普贤行愿品颂解》。原拟续讲《生圆次第》全部。近慈寺上座，如先学、照通、请佛、成佛、仁光、能法、通一、常浩、果护等得清定法师通知先后赴沪。但师于十月底应邀赴京，出席中国佛教协会筹备会。会后返沪，续霁未毕，十二月复应邀参加以宋庆龄为团长之和平代表团，出席维也纳世界人民和平会议，约一月余。会后取道莫斯科经外蒙回京，住广济寺，随同行缅甸僧众返上海金刚道场，讲完《行愿品颂解》。弥陀诞日邀请喜饶嘉错大师来道场传长寿法，演说《四法印》，师亲自奉侍，为众表率。出国期间，清定法师遵嘱讲《华严十无尽藏品》。
一九五三年印出《现观庄严论根本颂》及《显明义疏》，以及所集《辩识阿含集颂》二部巨著。新正起讲《基本三学》约一月，又讲《现证义疏》二品。三月中旬，又举行大威德灌顶二坛，各数十人，极为殊胜。法会圆满，决定上五台山，开办道场，选定清凉桥吉祥律院，传戒宏戒，进修定慧，一遵近慈寺规。令先学师等部分上座先去修理住处，准备安居。照通、仁敬、仁定师等，随师赴京，筹备运送藏经至清凉桥。师在京参加中国佛教协会成立会议，当选为副会长。并在居士林讲经后，先行上山，住善财洞，弟子等随上，因培修等事，赶后安居。十月于清凉桥开讲《四分律根本阿含》。
一九五四年春师到广济茅蓬，为大殿毗卢佛装藏，由照通师计划，通一师制作。上海金刚道场居士二十四人朝台，参加装藏写经，并听师讲《慧行刻意》等。讲经后返清凉桥安居，培修殿宇，师以古稀之年，亲自参加各项活动。清凉桥气候达零下三十余度，师选中此地，以其可以半年学修，半年劳动，地处深山，游客甚少，适宜修行。故虽生活寒苦，有师导，众心炽然向道也。
五月初参加山西省政协后回桥，八月由四川省选任第一届全国人大代表。九月初赴京出席会议，参加国庆观礼。十月底回桥，续讲《四分律根本阿含》。
一九五五年春，重校《圆成次第》后二卷。于清凉桥举行传法，以投票方式，推选有十夏安居以上之上座为和尚，选出先学、照通、诸佛、成佛、通一、常浩、贞意七位为和尚。师亲给法卷。能作戒和尚传戒。新戒可自选一人为戒和尚。师自居戒源和尚，戒坛名慧灯堂。旋赴沪，在金刚道场讲《菩萨戒集颂》。中间应邀赴京，参加以郭沫若为团长之代表团，出席印度新德里召开之亚洲国家会议。会后朝礼圣迹，取道仰光回沪，讲完《菩萨戒颂》。每日下午令清定法师入室，引修大威德生圆次第，细密开示甚深法要。五月离沪赴京开会，清定法师至车站送别时，师有难得再见之语，清师依依惜别，无限惆怅。在京出席人大一届二次会议后，返清凉桥，开讲《现证庄严论义疏附讲》。
一九五六年，安居后，因重庆金刚道场来信，派照通、仁定师赴渝，为佛像装藏开光。量自赴京参加人大一届三次会议。八月与赵朴初接待日本佛教徒。九月初在首都机场迎接国际佛教僧侣代表团，并在广济寺及雍和宫，举行欢迎仪式讲经法会。九月二十八日参加中国佛学院开学典礼，五台僧常浩、通一等六人进入该院学习。于参观国庆典礼，送别僧侣代表团后，即赴太原佛协，转交城玄宗寺，礼昙鸾祖师道场。十月底回桥，十一月续讲《现证》。
一九五七年初讲论圆满后，赴京出席全国佛教代表会议，有一居士提出修改戒律，师不许，谓戒乃佛亲自制定，不得随便改动，居士犹未学戒，如何改戒？故改戒议被否决。会后于居士林讲经，弟子照通、仁敬师等，抓紧将龙藏运至五台。师返太原出席山西省政协后，四月初回桥安居，讲《皈依三宝摄要颂》，冬与台山部分僧人赴京参加反右学习。其间出席全国人大会议两周。
一九五八年初学习结束后回清凉桥，三月赴广济寺安居。参加五台山反右学习，七月底结束。再次当选为全国人大第二届代表。九月底到太原养病。年底闻在京主持修塔之郑壁成居士病故，急赴京助理后事。
一九五九年春西藏叛乱，师发表谈话，载人民日报。时班禅大师到京，会同在广济寺及雍和宫举行法会及讲经，并出席全国人大二届一次会议。会后赴大同云岗朝礼石佛，回广济茅蓬安居。五月接待喜饶嘉错大师及赵朴初朝台。十月底开讲《上师无上供养观行法》。
一九六零年一月底开讲《舍利弗阿毗云禅定品》。三月底赴京出席全国人大二届二次会议，回广济茅蓬。五月下旬出席太原省政协会议。后赴京住广济寺作半安居，九月初回碧山寺，参加政治学习。开始精研《增一阿含》，撰写《学记》。
一九六一年六月学习结束，回清凉桥，十月初八开讲《辩识阿含》及《慧行刻意》。
一九六二年正月讲圆满，二月赴京参加全国佛教代表大会。朱德委员长亲赴广济寺，为师赠衣。会中获悉近慈寺老喇嘛病重，急飞回蓉探望，住三周，举行传法仪式，由永光法师主持近慈寺。出席四川省政协会后，随四川代表赴京，参加全国人大二届三次会议。会后回五台山善财洞安居。十月八日在清凉桥对照《辩识阿含集颂》讲《四分律藏》。
一九六三年在清凉桥安居。因年迈体衰，不堪久事奔波，向人大及省政协请假。十月初八续讲《律藏》及《辩识阿含》。
一九六四年续讲《律藏》及《金刚经》、《增一阿含入道品》，并经常教修《三皈依观》。四月在清凉桥安居。五、六月培修枫林寺，师对此甚关心，亲往指导，为毗卢佛装藏开光，助金上千，九月准备赴京，因台山宗教办事处劝阻未果。未几，即参加广济茅蓬四清学习。
一九六五年，四清学习结束后，回善财洞安居。住该寺近二年。每日念诵外，全神阅读《杂阿含》，整理《学记》。一九六六年继续研读《阿含》，写《学记》，直至文革。
生死自在
一九六六年夏，十年动乱开始，寺庙首当其冲。闹事者先绑架僧团一人游街，至善财洞师住处，喧嚷一阵而去。数日后，于显通寺开会斗争深德上座，用板车推师出席，令师对文革表态，师一言未发，有人欲打师，老侍者仁慧师，以身卫护。由是师与侍者同被禁于一室。为首数人，制造众罪，诬陷诽谤，划师为黑帮首领。师不但不怨，且若无事。又有人持棍逼打侍者，师毅然挺身而出曰：“有事问我，不需打他，他不知道。”彼等见师正气凛然，未敢轻犯。其间茅蓬及清凉桥慈海、圆彻、照通、智敏师等十余人被揪出，共关于一室。个别善良青年，见师年高，供师细粮，师谢谓能粗食，彼仍暗中将白面馒头置师碗中。
二月后，清凉桥全部僧人被迁至山下，令五、六位僧人回桥，严刑酷打，搞逼供讯，结果一死余伤。桥上全部圣像被毁，师室内经书、法器、财物，被抢砸一空，僧众均被查抄。九月十日，广济茅蓬僧人亦被查抄，经像被毁。下午师及深德师被斗，七人陪斗。十五日师移居茅蓬，被解除侍者，参加劳动，只堪粗食，集体生活。师虽备受种种凌辱折磨，始终逆来顺受，不失常度，坦然置之，不怨不尤，且观众生业力现前，甚可悲悯，今虽恼我，消我宿业，瓦解有缘，令发菩提也。文殊菩萨十种无尽甚深大愿之二：“若有众生，毁谤于我，瞋恚于我，刑害杀我，是人于我自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。”师常愿曰：“三界众生无馀作恚怒，不存须微怨恨不视闻，乃至断命不报不斗害，能作利彼忍度圆满求加持。”又曰：“十万虚空尽边际，有情普利修习故，文殊如何所行为，愿我行为亦如是。”于彼大苦磨难之中，竟能如是泰然…
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