..續本文上一頁一新，普賢聖像全身貼金，面部泥金，極盡莊嚴。講《普賢行願品》圓滿後，又應請到嘉定了性洞及重慶講經。然後回近慈寺傳戒。
是年秋，講經于龍興寺，所挂對聯，已寓起義圖新之意。十二月川將鄧錫候、劉文輝、潘文華在鼓縣龍興寺策劃起義，師亦參與。九日發出通電，中外震驚，四川西康即在和平聲中解放，後雲貴二省亦相繼解放。道場五大金剛像成，由滿勝、照通二師負責彩畫，貼金裝藏，由師主持，隆重開光。
一九五零年春在綿竹雲悟寺譯《大威德怖畏金剛甚深道第二圓成次第》後二卷競。解放軍代表來詢進藏應注意事，師爲之一一如實介紹。如應准備糧食、雨具、炊具等，遇有毒水，飲水放牧均應注意等等，問者極滿意。
時人民政府通知，凡有田者慶征公糧。師令弟子響應號召，將全部存米上繳，並設法辦清退押，受工作組表揚。
是年九月，師專程送紮薩喇嘛回京，先住北海菩提學會，旋遷西黃寺。該寺例辦摩尼法會，已中斷六年，師助叁百元，令其恢複。並應請在居士林講《金剛經》，爲解放後首次法會，聽衆踴躍歡喜。上海金剛道場亦呈函邀請。師偕仁敬師十月十八日赴滬，開講《比丘戒》、《律海十門》。又到蘇州、寶華山講經、講戒十余日。回滬講《菩提道次第心論》。同時建造大威德金科，印行叁尊聖像。並親書法卷，交仁敬師抄清後，授清定法師接法和尚阿阇黎位。
一九五一年新正，師爲滬上弟子舉行大威德五部大灌頂，叁百余人分五壇，十日完成，又講解叁日。複應陳銘樞等之請，赴漢口講《菩提道次第》。古曆六月應邀赴京講《定道資糧》。十月以特邀代表身份，參加全國政治協商會議。朱德委員長遞條相問，並親赴四川組，暢談闊別，憶昔聽課，極其生動雲。
是年土改，農民實現土地還家，近慈寺百名僧人分得離寺較遠百余畝田，而近處之自種田四十余畝全被分去，應否爭取，僧衆不決，函問上師及佛教會。師曰：“決不同農民爭土地，任工作組和農民處理決定。”佛教會複信，亦依師說。後經土改複查，此四十余畝田地，全部換還寺僧。
一九五二年初，再校《大威德怖畏金剛甚深道第二圓成次第》前叁卷。赴五臺山廣濟茅蓬安居，講《基本叁學》。清涼橋能悟師請師往住，師赴橋視察，深感原屬律寺，處境清靜，可建道場。秋赴上海金剛道場，每日上午譯經，下午講《普賢行願品頌解》。原擬續講《生圓次第》全部。近慈寺上座，如先學、照通、請佛、成佛、仁光、能法、通一、常浩、果護等得清定法師通知先後赴滬。但師于十月底應邀赴京，出席中國佛教協會籌備會。會後返滬，續霁未畢，十二月複應邀參加以宋慶齡爲團長之和平代表團，出席維也納世界人民和平會議，約一月余。會後取道莫斯科經外蒙回京，住廣濟寺，隨同行緬甸僧衆返上海金剛道場，講完《行願品頌解》。彌陀誕日邀請喜饒嘉錯大師來道場傳長壽法，演說《四法印》，師親自奉侍，爲衆表率。出國期間，清定法師遵囑講《華嚴十無盡藏品》。
一九五叁年印出《現觀莊嚴論根本頌》及《顯明義疏》，以及所集《辯識阿含集頌》二部巨著。新正起講《基本叁學》約一月，又講《現證義疏》二品。叁月中旬，又舉行大威德灌頂二壇，各數十人，極爲殊勝。法會圓滿，決定上五臺山，開辦道場，選定清涼橋吉祥律院，傳戒宏戒，進修定慧，一遵近慈寺規。令先學師等部分上座先去修理住處，准備安居。照通、仁敬、仁定師等，隨師赴京，籌備運送藏經至清涼橋。師在京參加中國佛教協會成立會議，當選爲副會長。並在居士林講經後，先行上山，住善財洞，弟子等隨上，因培修等事，趕後安居。十月于清涼橋開講《四分律根本阿含》。
一九五四年春師到廣濟茅蓬，爲大殿毗盧佛裝藏，由照通師計劃，通一師製作。上海金剛道場居士二十四人朝臺，參加裝藏寫經，並聽師講《慧行刻意》等。講經後返清涼橋安居，培修殿宇，師以古稀之年，親自參加各項活動。清涼橋氣候達零下叁十余度，師選中此地，以其可以半年學修，半年勞動，地處深山，遊客甚少，適宜修行。故雖生活寒苦，有師導，衆心熾然向道也。
五月初參加山西省政協後回橋，八月由四川省選任第一屆全國人大代表。九月初赴京出席會議，參加國慶觀禮。十月底回橋，續講《四分律根本阿含》。
一九五五年春，重校《圓成次第》後二卷。于清涼橋舉行傳法，以投票方式，推選有十夏安居以上之上座爲和尚，選出先學、照通、諸佛、成佛、通一、常浩、貞意七位爲和尚。師親給法卷。能作戒和尚傳戒。新戒可自選一人爲戒和尚。師自居戒源和尚，戒壇名慧燈堂。旋赴滬，在金剛道場講《菩薩戒集頌》。中間應邀赴京，參加以郭沫若爲團長之代表團，出席印度新德裏召開之亞洲國家會議。會後朝禮聖迹，取道仰光回滬，講完《菩薩戒頌》。每日下午令清定法師入室，引修大威德生圓次第，細密開示甚深法要。五月離滬赴京開會，清定法師至車站送別時，師有難得再見之語，清師依依惜別，無限惆怅。在京出席人大一屆二次會議後，返清涼橋，開講《現證莊嚴論義疏附講》。
一九五六年，安居後，因重慶金剛道場來信，派照通、仁定師赴渝，爲佛像裝藏開光。量自赴京參加人大一屆叁次會議。八月與趙樸初接待日本佛教徒。九月初在首都機場迎接國際佛教僧侶代表團，並在廣濟寺及雍和宮，舉行歡迎儀式講經法會。九月二十八日參加中國佛學院開學典禮，五臺僧常浩、通一等六人進入該院學習。于參觀國慶典禮，送別僧侶代表團後，即赴太原佛協，轉交城玄宗寺，禮昙鸾祖師道場。十月底回橋，十一月續講《現證》。
一九五七年初講論圓滿後，赴京出席全國佛教代表會議，有一居士提出修改戒律，師不許，謂戒乃佛親自製定，不得隨便改動，居士猶未學戒，如何改戒？故改戒議被否決。會後于居士林講經，弟子照通、仁敬師等，抓緊將龍藏運至五臺。師返太原出席山西省政協後，四月初回橋安居，講《皈依叁寶攝要頌》，冬與臺山部分僧人赴京參加反右學習。其間出席全國人大會議兩周。
一九五八年初學習結束後回清涼橋，叁月赴廣濟寺安居。參加五臺山反右學習，七月底結束。再次當選爲全國人大第二屆代表。九月底到太原養病。年底聞在京主持修塔之鄭壁成居士病故，急赴京助理後事。
一九五九年春西藏叛亂，師發表談話，載人民日報。時班禅大師到京，會同在廣濟寺及雍和宮舉行法會及講經，並出席全國人大二屆一次會議。會後赴大同雲崗朝禮石佛，回廣濟茅蓬安居。五月接待喜饒嘉錯大師及趙樸初朝臺。十月底開講《上師無上供養觀行法》。
一九六零年一月底開講《舍利弗阿毗雲禅定品》。叁月底赴京出席全國人大二屆二次會議，回廣濟茅蓬。五月下旬出席太原省政協會議。後赴京住廣濟寺作半安居，九月初回碧山寺，參加政治學習。開始精研《增一阿含》，撰寫《學記》。
一九六一年六月學習結束，回清涼橋，十月初八開講《辯識阿含》及《慧行刻意》。
一九六二年正月講圓滿，二月赴京參加全國佛教代表大會。朱德委員長親赴廣濟寺，爲師贈衣。會中獲悉近慈寺老喇嘛病重，急飛回蓉探望，住叁周，舉行傳法儀式，由永光法師主持近慈寺。出席四川省政協會後，隨四川代表赴京，參加全國人大二屆叁次會議。會後回五臺山善財洞安居。十月八日在清涼橋對照《辯識阿含集頌》講《四分律藏》。
一九六叁年在清涼橋安居。因年邁體衰，不堪久事奔波，向人大及省政協請假。十月初八續講《律藏》及《辯識阿含》。
一九六四年續講《律藏》及《金剛經》、《增一阿含入道品》，並經常教修《叁皈依觀》。四月在清涼橋安居。五、六月培修楓林寺，師對此甚關心，親往指導，爲毗盧佛裝藏開光，助金上千，九月准備赴京，因臺山宗教辦事處勸阻未果。未幾，即參加廣濟茅蓬四清學習。
一九六五年，四清學習結束後，回善財洞安居。住該寺近二年。每日念誦外，全神閱讀《雜阿含》，整理《學記》。一九六六年繼續研讀《阿含》，寫《學記》，直至文革。
生死自在
一九六六年夏，十年動亂開始，寺廟首當其沖。鬧事者先綁架僧團一人遊街，至善財洞師住處，喧嚷一陣而去。數日後，于顯通寺開會鬥爭深德上座，用板車推師出席，令師對文革表態，師一言未發，有人欲打師，老侍者仁慧師，以身衛護。由是師與侍者同被禁于一室。爲首數人，製造衆罪，誣陷誹謗，劃師爲黑幫首領。師不但不怨，且若無事。又有人持棍逼打侍者，師毅然挺身而出曰：“有事問我，不需打他，他不知道。”彼等見師正氣凜然，未敢輕犯。其間茅蓬及清涼橋慈海、圓徹、照通、智敏師等十余人被揪出，共關于一室。個別善良青年，見師年高，供師細糧，師謝謂能粗食，彼仍暗中將白面饅頭置師碗中。
二月後，清涼橋全部僧人被遷至山下，令五、六位僧人回橋，嚴刑酷打，搞逼供訊，結果一死余傷。橋上全部聖像被毀，師室內經書、法器、財物，被搶砸一空，僧衆均被查抄。九月十日，廣濟茅蓬僧人亦被查抄，經像被毀。下午師及深德師被鬥，七人陪鬥。十五日師移居茅蓬，被解除侍者，參加勞動，只堪粗食，集體生活。師雖備受種種淩辱折磨，始終逆來順受，不失常度，坦然置之，不怨不尤，且觀衆生業力現前，甚可悲憫，今雖惱我，消我宿業，瓦解有緣，令發菩提也。文殊菩薩十種無盡甚深大願之二：“若有衆生，毀謗于我，瞋恚于我，刑害殺我，是人于我自他，常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。”師常願曰：“叁界衆生無馀作恚怒，不存須微怨恨不視聞，乃至斷命不報不鬥害，能作利彼忍度圓滿求加持。”又曰：“十萬虛空盡邊際，有情普利修習故，文殊如何所行爲，願我行爲亦如是。”于彼大苦磨難之中，竟能如是泰然…
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