..续本文上一页的苦受。而对于修行来说，没有特别的好的感受和不好的感受，这个时候生起的是没有物染的不苦不乐受。
在《大念处经》里面佛陀就用这九种分法来分受，就是来分我们的苦受、乐受和不苦不乐受。
我们再讲一讲受，平时在生活中、在修行中应当如何来调整受，来修习受，乃至如何来转化我们的受。受可以分为身受与心受两种。身受包括了乐受和苦受；心受包括了悦受、忧受和舍受。身受与心受有没有必然的联系呢？有没有？对于一般的人来说，就会有必然的联系。但是对于修行人来说、特别是对于圣者来说，它不一定有必然的联系。为什么这么样说呢？我们先讲一般人，从心理反应来说，一个从来都没有去关注自己、内心没有培养心智的人、没有修行的人，当他在感受到身体的一些痛苦的时候，例如：当他生病或者他的身体被刀割伤、被水烫伤的时候，这个时候他的身体就体验到痛苦的感受。当他体验到痛苦的感受的时候，他的内心是很高兴还是不开心？是不开心。不开心，他就经常会埋怨、会排斥、会抗拒、会后悔，“刚才我为什么这么样，弄到我现在这样痛苦。”这样的话，就由于身体生起了痛苦的感受，而内心也生起了苦受。好像有很多人生了病，这个时候身体就经验到、体验到痛苦的感受，然后通常伴随着很忧虑，即使是很多修行人也是。在修行的时候，由于身体有时候不争气，身体会有些痛苦，例如说在禅坐的时候，腿痛、腰痛、肩膀痛、脖子痛，于是他的内心就生起了痛苦，他很担心，“我为什么老是这么痛？为什么现在我坐了那么久了，还是这么样痛，真是很讨厌！”然后就怪这个，怪那个，怪旁边的人身体又发出臭气。还要怪外面的那些声音，甚至怪外面的鸟叫、风声，他都可以生起排斥、抗拒的心理。这样的话，就由于身体的痛，他的心也产生了苦受，是不是？对于乐受来说也是这样，如果身体体验到一些很快乐的感受，例如：男女情爱的，很多时候就是由于皮肤的接触等等，或者乃至到接触一次之后，他的心就经常会粘着，会粘着甚至会回味很久，会贪着很久、会去追求，这样的话就由于身体有了乐受之后，他的心也会粘着、会染着，会喜欢这种受。这个时候就由于身体的乐受而产生心理的乐受，喜欢这种感觉，这个就是当身体如果受乐的话，心也受乐。
对于修行人来说、对一个善于调伏心，一个致力于培养心智、培养定慧的禅修者、修行人来说，他可以做到身和心分离，如何来说呢？当我们的身体体验到快乐的感受、舒适的感受的时候，这是由于善的果报成熟。由于善的果报成熟，我们的身体能够体验到快乐的感受。身体的感受是没办法避免的，即使连佛陀都会有身体的快乐的感受。但是修行人的心却可以对这些所缘保持中舍、保持平淡，如如不动。即使有些外来的诱惑，他也有抵抗能力，产生舍受。身体体验到苦受，例如:生病能够身体体验到苦受，身体的受是属于一种果报的受，之所以身体会遭受痛苦，是由于不善果报的成熟。由于不善果报成熟的时候，身体就会体验到痛苦。这个时候，我们就应该学习承受，要如理作意，而不要让忧受(心的苦受)接连着产生。作为一个修行人、一位禅修者来说，我们就应该做到：身苦心不苦。佛陀在一部经典里面就讲到了：愚痴无闻的凡夫，会被两支箭射中。但是一个多闻的圣弟子，一位修习心的人，只有一支箭能够射中他，另外一支箭对他来说没有效用，没有作用。这两支箭一支是身的受，一支是心的受。对于凡夫来说，身受的箭煎熬着他、折磨着他，心受的箭也煎熬着他、折磨着他。但是对于修行人来说，身体的受是没办法避免的，因为只要有这个果报身，由于有了这个身体，身体必定会承受着过去业带来的果报，但对于心来说，它不一定追随着身体的感受而苦、而乐、而忧。
身体的苦受和乐受是没办法避免的，因为这是属于果报。我们的这一堆色蕴、这一堆色身是由于过去的业带来的，这称为业生色。既然是由于业带来的，由于我们过去所造的业不断在我们的生命期间会成熟，由于过去的不善业成熟，我们身体会遭受到痛苦；由于过去的善业成熟，我们的身体会遭受到快乐。身体的苦乐是没办法去避免的，即使连佛陀也不例外。
在《律藏》里面就有很多例子。讲到佛陀也会生病的例子，例如：在《律藏·药篇》里面讲到，有一次佛陀就生了一场病，这场病应该是和血液有关的病。然后，当时的名医J vaka vaka
佛陀有时候背也会痛，特别是在晚年的时候，佛陀一生中的最后一次雨安居，是他八十年(岁)那个时候，他度过了成佛之后的第四十五个雨安居，当时是在Vesàl
由于在过去很久很久远以前，当时我们的菩萨是一个摔跤士，经常跟人家摔跤，因为我们的菩萨当时很壮，也是经常都摔赢对手。有一次他的对手就跟菩萨说：“你假装输给我，你被我摔倒，然后我答应给你多少钱。”当时我们的菩萨就相信了他的对手，然后假装败给了他的对手，结果那个对手就赖账。第二次也是，第二次，他的对手就说：“你这次再输给我，再输给我，我就会把之前那一次的钱一起还给你。”那一次菩萨又相信了他，结果又败了之后，那个对手又赖账，不肯把钱还给他。第三次对手又这样说“这次你再输给我，你再输给我，我三次的钱一起还给你。”那个时候，我们的菩萨就不管那么多了，结果在他的对手被他打翻的时候，他就犹如拗一把甘蔗一样把他的腰椎骨这样折断了，因为当时我们的菩萨很壮。正是由于当时他杀了他的对手这种业，结果他的很多生都经受着背痛的果报，即使在最后一生，最后一年，我们的佛陀也经受着很剧烈的背痛，这种背痛强烈到佛陀说他必须得用决意，用果定，从果定出定之后决意说：让这很强烈的背痛从他入雨安居一直到入般涅槃都不再生起。否则这种背痛是很剧烈地折磨着佛陀，在那一个雨安居当中，阿难尊者就很担心，看到佛陀病得那么重，他担心佛陀会在没有告知僧众的情况下入般涅槃。阿难尊者就把他的担心告诉了佛陀，佛陀说：“你对我还有什么期待呢？如果我是僧团的领袖，你们也许会认为，我还对你们有什么教导。但是我并不像一些拳师一样会保留、留着一手，我已经把我所证悟的、我所觉悟的所有的法毫无遗漏地教给你们，你们还对我有什么期待呢？”所以当时佛陀就跟阿难尊者说：“你们要自皈依，法皈依，就是说你们要相信自己，你们要皈依法，你们要以自己为舟，以法为舟，不要去皈依其他。”所以在《大般涅槃经》里面也讲到佛陀晚年背痛的故事。
还有讲到佛陀在他的最后的一餐，也是吃了一个叫做…从它的字面来说是吃一种软猪肉，当时他就接受了Jonda,一个铁匠Jonda 的供养，但是有的人又解释这是一种叫做菌类的木耳，北传的《游行经》翻译成旃檀木，但是它的巴利词反而有点像软猪肉。他吃了之后，结果那天下午就很剧烈的肚子痛，拉了好多次痢疾。然后在当天晚上我们的佛陀就入灭了。
还有在经里面讲到，我们的佛陀被提婆达多推石头，结果怎么样？他的脚怎么样？给石片刮破了。佛陀的脚那个时候流出了很多血。这也就是佛教史上很有名的叫什么？出佛身血。对，那个时候，当时的