..續本文上一頁的苦受。而對于修行來說，沒有特別的好的感受和不好的感受，這個時候生起的是沒有物染的不苦不樂受。
在《大念處經》裏面佛陀就用這九種分法來分受，就是來分我們的苦受、樂受和不苦不樂受。
我們再講一講受，平時在生活中、在修行中應當如何來調整受，來修習受，乃至如何來轉化我們的受。受可以分爲身受與心受兩種。身受包括了樂受和苦受；心受包括了悅受、憂受和舍受。身受與心受有沒有必然的聯系呢？有沒有？對于一般的人來說，就會有必然的聯系。但是對于修行人來說、特別是對于聖者來說，它不一定有必然的聯系。爲什麼這麼樣說呢？我們先講一般人，從心理反應來說，一個從來都沒有去關注自己、內心沒有培養心智的人、沒有修行的人，當他在感受到身體的一些痛苦的時候，例如：當他生病或者他的身體被刀割傷、被水燙傷的時候，這個時候他的身體就體驗到痛苦的感受。當他體驗到痛苦的感受的時候，他的內心是很高興還是不開心？是不開心。不開心，他就經常會埋怨、會排斥、會抗拒、會後悔，“剛才我爲什麼這麼樣，弄到我現在這樣痛苦。”這樣的話，就由于身體生起了痛苦的感受，而內心也生起了苦受。好像有很多人生了病，這個時候身體就經驗到、體驗到痛苦的感受，然後通常伴隨著很憂慮，即使是很多修行人也是。在修行的時候，由于身體有時候不爭氣，身體會有些痛苦，例如說在禅坐的時候，腿痛、腰痛、肩膀痛、脖子痛，于是他的內心就生起了痛苦，他很擔心，“我爲什麼老是這麼痛？爲什麼現在我坐了那麼久了，還是這麼樣痛，真是很討厭！”然後就怪這個，怪那個，怪旁邊的人身體又發出臭氣。還要怪外面的那些聲音，甚至怪外面的鳥叫、風聲，他都可以生起排斥、抗拒的心理。這樣的話，就由于身體的痛，他的心也産生了苦受，是不是？對于樂受來說也是這樣，如果身體體驗到一些很快樂的感受，例如：男女情愛的，很多時候就是由于皮膚的接觸等等，或者乃至到接觸一次之後，他的心就經常會粘著，會粘著甚至會回味很久，會貪著很久、會去追求，這樣的話就由于身體有了樂受之後，他的心也會粘著、會染著，會喜歡這種受。這個時候就由于身體的樂受而産生心理的樂受，喜歡這種感覺，這個就是當身體如果受樂的話，心也受樂。
對于修行人來說、對一個善于調伏心，一個致力于培養心智、培養定慧的禅修者、修行人來說，他可以做到身和心分離，如何來說呢？當我們的身體體驗到快樂的感受、舒適的感受的時候，這是由于善的果報成熟。由于善的果報成熟，我們的身體能夠體驗到快樂的感受。身體的感受是沒辦法避免的，即使連佛陀都會有身體的快樂的感受。但是修行人的心卻可以對這些所緣保持中舍、保持平淡，如如不動。即使有些外來的誘惑，他也有抵抗能力，産生舍受。身體體驗到苦受，例如:生病能夠身體體驗到苦受，身體的受是屬于一種果報的受，之所以身體會遭受痛苦，是由于不善果報的成熟。由于不善果報成熟的時候，身體就會體驗到痛苦。這個時候，我們就應該學習承受，要如理作意，而不要讓憂受(心的苦受)接連著産生。作爲一個修行人、一位禅修者來說，我們就應該做到：身苦心不苦。佛陀在一部經典裏面就講到了：愚癡無聞的凡夫，會被兩支箭射中。但是一個多聞的聖弟子，一位修習心的人，只有一支箭能夠射中他，另外一支箭對他來說沒有效用，沒有作用。這兩支箭一支是身的受，一支是心的受。對于凡夫來說，身受的箭煎熬著他、折磨著他，心受的箭也煎熬著他、折磨著他。但是對于修行人來說，身體的受是沒辦法避免的，因爲只要有這個果報身，由于有了這個身體，身體必定會承受著過去業帶來的果報，但對于心來說，它不一定追隨著身體的感受而苦、而樂、而憂。
身體的苦受和樂受是沒辦法避免的，因爲這是屬于果報。我們的這一堆色蘊、這一堆色身是由于過去的業帶來的，這稱爲業生色。既然是由于業帶來的，由于我們過去所造的業不斷在我們的生命期間會成熟，由于過去的不善業成熟，我們身體會遭受到痛苦；由于過去的善業成熟，我們的身體會遭受到快樂。身體的苦樂是沒辦法去避免的，即使連佛陀也不例外。
在《律藏》裏面就有很多例子。講到佛陀也會生病的例子，例如：在《律藏·藥篇》裏面講到，有一次佛陀就生了一場病，這場病應該是和血液有關的病。然後，當時的名醫J vaka vaka
佛陀有時候背也會痛，特別是在晚年的時候，佛陀一生中的最後一次雨安居，是他八十年(歲)那個時候，他度過了成佛之後的第四十五個雨安居，當時是在Vesàl
由于在過去很久很久遠以前，當時我們的菩薩是一個摔跤士，經常跟人家摔跤，因爲我們的菩薩當時很壯，也是經常都摔贏對手。有一次他的對手就跟菩薩說：“你假裝輸給我，你被我摔倒，然後我答應給你多少錢。”當時我們的菩薩就相信了他的對手，然後假裝敗給了他的對手，結果那個對手就賴賬。第二次也是，第二次，他的對手就說：“你這次再輸給我，再輸給我，我就會把之前那一次的錢一起還給你。”那一次菩薩又相信了他，結果又敗了之後，那個對手又賴賬，不肯把錢還給他。第叁次對手又這樣說“這次你再輸給我，你再輸給我，我叁次的錢一起還給你。”那個時候，我們的菩薩就不管那麼多了，結果在他的對手被他打翻的時候，他就猶如拗一把甘蔗一樣把他的腰椎骨這樣折斷了，因爲當時我們的菩薩很壯。正是由于當時他殺了他的對手這種業，結果他的很多生都經受著背痛的果報，即使在最後一生，最後一年，我們的佛陀也經受著很劇烈的背痛，這種背痛強烈到佛陀說他必須得用決意，用果定，從果定出定之後決意說：讓這很強烈的背痛從他入雨安居一直到入般涅槃都不再生起。否則這種背痛是很劇烈地折磨著佛陀，在那一個雨安居當中，阿難尊者就很擔心，看到佛陀病得那麼重，他擔心佛陀會在沒有告知僧衆的情況下入般涅槃。阿難尊者就把他的擔心告訴了佛陀，佛陀說：“你對我還有什麼期待呢？如果我是僧團的領袖，你們也許會認爲，我還對你們有什麼教導。但是我並不像一些拳師一樣會保留、留著一手，我已經把我所證悟的、我所覺悟的所有的法毫無遺漏地教給你們，你們還對我有什麼期待呢？”所以當時佛陀就跟阿難尊者說：“你們要自皈依，法皈依，就是說你們要相信自己，你們要皈依法，你們要以自己爲舟，以法爲舟，不要去皈依其他。”所以在《大般涅槃經》裏面也講到佛陀晚年背痛的故事。
還有講到佛陀在他的最後的一餐，也是吃了一個叫做…從它的字面來說是吃一種軟豬肉，當時他就接受了Jonda,一個鐵匠Jonda 的供養，但是有的人又解釋這是一種叫做菌類的木耳，北傳的《遊行經》翻譯成旃檀木，但是它的巴利詞反而有點像軟豬肉。他吃了之後，結果那天下午就很劇烈的肚子痛，拉了好多次痢疾。然後在當天晚上我們的佛陀就入滅了。
還有在經裏面講到，我們的佛陀被提婆達多推石頭，結果怎麼樣？他的腳怎麼樣？給石片刮破了。佛陀的腳那個時候流出了很多血。這也就是佛教史上很有名的叫什麼？出佛身血。對，那個時候，當時的