..续本文上一页们息息相关的。如果我们在学习的时候，跟生活联系起来，跟修行联系起来，你会发现到，其实“阿毗达摩”是拿来用的，不是拿来说，不是拿来辩论的。好，那么我们下面就进入“阿毗达摩”课程的学习。
我相信在座都是佛陀的弟子，都是佛教徒。对于佛教，我们是再熟悉不过的。自从我们接触到佛教那一天，就跟佛教结下了不解之缘。然而，到底什么是佛教呢？对于佛教，现在有很多的定义。有人说佛教是宗教；好像在二、三十年前，人家一提到佛教，就会想到什么？封建迷信！是不是？但现在好了。然后在十多二十年前，赵朴老提出：佛教是文化。又有人说佛教是科学，有人说佛教是哲学；在十多年前，又有人说佛教是气功，最近又有人说佛教是佛陀的教育。
那到底佛教是什么呢？我们从它的词源来讲，佛教，巴利语叫做 Buddha-sàsana。Buddha是佛陀。不要读成“不达”，那是错误的读法。我们应该按巴利来读，而不应该按照英文读。是“布特”，或者“布他”都可以。这是指佛陀，佛陀就是觉悟者的意思。sàsana是教导、教法、教诲。例如：有一首偈叫Ovàda pàtimokkha讲到：“莫作一切恶，
具足于诸善，
净化其自心，
是诸佛教导。”
所以佛陀的教导简称佛教。
在经典里面，我们通常看到佛教是用“如来的正法、律”或者“世尊的正法、律”这样的字眼出现的。例如讲到有善男子对佛陀的教法生起信心，听闻佛陀的教法生起信心，于是他们从家到非家，于此法、律中正信出家，也就是说他出家成为佛教的僧人。
讲到佛教，通常可以叫做世尊的正法、律。也就是说：佛陀的教法在佛陀在世的时候，包含两大方面，一个是法，一个是律。法叫dhamma，就是佛陀的教导；律叫做vinaya，是佛陀所规定僧人、比库、比库尼应该遵守的生活规范。法在后世被结集为《经藏》和《论藏》，律被结集为《律藏》。法和律的关系是：法是指佛陀教导的法义、法理、义理以及修行的方法。律是指行为规范、规则，也就是出家人的生活规范，讲到哪些应该做的，哪些不应该做的。我们可以说，法跟律就是佛陀教法中的理论指导跟生活的规则。这就构成了佛陀的教法。
佛陀在世的时候并没有文字记载的经典，因为印度人的习惯是强于记忆而不善于书写的，他们认为书写反而容易亵渎圣典，所以一般他们都是通过师徒口口相传来记忆跟传诵经典的。
有文字记载的经典大概在佛灭五百年后才出现的。第一次把三藏书写成文字是在斯里兰卡。那个时候大概是公元前37年左右，在Aluvihàra那里书写的。我们现在所接触到的正法、律，是经过历代的长老们口口相传，再经过结集整理成文字经典的，但这些都是在佛陀入灭之后才进行的。例如1954-1956年，在缅甸仰光举行了第六次三藏结集。结集就是大长老们聚集在一起背诵三藏，现在我们看到的所有经典，都是通过结集而来的。
在这里我们简单地谈一谈经典的结集。结集，巴利叫做Sa g ti g
首先我们讲第一次结集。第一次结集的时间是在佛陀入般涅槃之后的三个月时间。根据上座部佛教的传统说法，佛陀入灭那一年是在公元前544年。现在所用的佛历，即是从佛陀入灭那一年开始推算的。今年是2009年，佛历是多少？现在还是2552年。如果到了新年之后，当然是印度历的新年之后，开始就是2553年，现在还是2552年。在泰国依照周年算法，现在还是2551年，但在缅甸跟斯里兰卡是2552年。
根据上座部的说法，佛陀入灭那一天是在阳历5月的月圆日，约相当于农历四月十五那一天，也就是现在的卫萨节。佛陀入灭两个月之后，即到了7月月圆日的第二天，僧团开始进入雨安居。在雨安居的第一个月，僧团对房子、住所和举行结集的石窟——七叶窟进行了修理，准备结集的工作。从雨安居的第二个月开始，在马嘎塔国(摩揭陀国)的首都王舍城附近的七叶窟里举行了第一次圣典结集。
当时，举行圣典结集的主持人是马哈咖沙巴尊者，也就是摩诃迦叶尊者，一共有五百位大阿拉汉参加，这些参加者都已经是断尽烦恼的。佛陀在世的时候，所有这五百位长老都亲自听闻过佛陀的教导，都具足了四无碍解智，也就是义无碍解、法无碍解、辞无碍解、跟辩无碍解。也就是说他们通达了佛陀的教法，具有很高深的智慧，对佛陀所教导的法，无论是从字、从词、从意义上都精通了解。而且这五百位大阿拉汉都是通过精选的，并不是说只要是出家人就欢迎你来参加。那个时候并不缺人，如果我们看过圣典就知道，当时精挑细选的，一定要能够背诵三藏，而且一定要在证量方面达到很高，同时还要具足神通。但具足神通也有很多，一定要具足四无碍解。在结集的时候，就先由伍巴离尊者，就是优婆离尊者诵出了《律藏》，然后再由阿难尊者诵出了《经藏》。
为什么第一次结集的时候先诵出《律藏》呢？因为在佛陀入灭的时候，当时马哈咖沙巴尊者并不在场，他正赶往古西那喇城想去见佛陀，结果在半途当中就听到了佛陀入灭、入般涅槃的消息。那些还没有离欲的比库们感到很伤心。其中有一个年老的出家人叫做苏跋达，他听到佛陀入灭的消息之后感到很高兴，他说:“贤友们啊，你们不要忧愁、不要悲伤，我们现在已经摆脱了那个大沙门了，他常使我们起烦恼:“允许你们这样，不允许你们这样”，现在我们想做什么就做什么，不想做什么就不做什么。”马哈咖沙巴尊者听了之后，就决定在非法、非律还没有达到强大之前，举… 《阿毗达摩 第一讲 佛教经典的结集及巴利语的起源》全文未完，请进入下页继续阅读…