..續本文上一頁們息息相關的。如果我們在學習的時候，跟生活聯系起來，跟修行聯系起來，你會發現到，其實“阿毗達摩”是拿來用的，不是拿來說，不是拿來辯論的。好，那麼我們下面就進入“阿毗達摩”課程的學習。
我相信在座都是佛陀的弟子，都是佛教徒。對于佛教，我們是再熟悉不過的。自從我們接觸到佛教那一天，就跟佛教結下了不解之緣。然而，到底什麼是佛教呢？對于佛教，現在有很多的定義。有人說佛教是宗教；好像在二、叁十年前，人家一提到佛教，就會想到什麼？封建迷信！是不是？但現在好了。然後在十多二十年前，趙樸老提出：佛教是文化。又有人說佛教是科學，有人說佛教是哲學；在十多年前，又有人說佛教是氣功，最近又有人說佛教是佛陀的教育。
那到底佛教是什麼呢？我們從它的詞源來講，佛教，巴利語叫做 Buddha-sàsana。Buddha是佛陀。不要讀成“不達”，那是錯誤的讀法。我們應該按巴利來讀，而不應該按照英文讀。是“布特”，或者“布他”都可以。這是指佛陀，佛陀就是覺悟者的意思。sàsana是教導、教法、教誨。例如：有一首偈叫Ovàda pàtimokkha講到：“莫作一切惡，
具足于諸善，
淨化其自心，
是諸佛教導。”
所以佛陀的教導簡稱佛教。
在經典裏面，我們通常看到佛教是用“如來的正法、律”或者“世尊的正法、律”這樣的字眼出現的。例如講到有善男子對佛陀的教法生起信心，聽聞佛陀的教法生起信心，于是他們從家到非家，于此法、律中正信出家，也就是說他出家成爲佛教的僧人。
講到佛教，通常可以叫做世尊的正法、律。也就是說：佛陀的教法在佛陀在世的時候，包含兩大方面，一個是法，一個是律。法叫dhamma，就是佛陀的教導；律叫做vinaya，是佛陀所規定僧人、比庫、比庫尼應該遵守的生活規範。法在後世被結集爲《經藏》和《論藏》，律被結集爲《律藏》。法和律的關系是：法是指佛陀教導的法義、法理、義理以及修行的方法。律是指行爲規範、規則，也就是出家人的生活規範，講到哪些應該做的，哪些不應該做的。我們可以說，法跟律就是佛陀教法中的理論指導跟生活的規則。這就構成了佛陀的教法。
佛陀在世的時候並沒有文字記載的經典，因爲印度人的習慣是強于記憶而不善于書寫的，他們認爲書寫反而容易亵渎聖典，所以一般他們都是通過師徒口口相傳來記憶跟傳誦經典的。
有文字記載的經典大概在佛滅五百年後才出現的。第一次把叁藏書寫成文字是在斯裏蘭卡。那個時候大概是公元前37年左右，在Aluvihàra那裏書寫的。我們現在所接觸到的正法、律，是經過曆代的長老們口口相傳，再經過結集整理成文字經典的，但這些都是在佛陀入滅之後才進行的。例如1954-1956年，在緬甸仰光舉行了第六次叁藏結集。結集就是大長老們聚集在一起背誦叁藏，現在我們看到的所有經典，都是通過結集而來的。
在這裏我們簡單地談一談經典的結集。結集，巴利叫做Sa g ti g
首先我們講第一次結集。第一次結集的時間是在佛陀入般涅槃之後的叁個月時間。根據上座部佛教的傳統說法，佛陀入滅那一年是在公元前544年。現在所用的佛曆，即是從佛陀入滅那一年開始推算的。今年是2009年，佛曆是多少？現在還是2552年。如果到了新年之後，當然是印度曆的新年之後，開始就是2553年，現在還是2552年。在泰國依照周年算法，現在還是2551年，但在緬甸跟斯裏蘭卡是2552年。
根據上座部的說法，佛陀入滅那一天是在陽曆5月的月圓日，約相當于農曆四月十五那一天，也就是現在的衛薩節。佛陀入滅兩個月之後，即到了7月月圓日的第二天，僧團開始進入雨安居。在雨安居的第一個月，僧團對房子、住所和舉行結集的石窟——七葉窟進行了修理，准備結集的工作。從雨安居的第二個月開始，在馬嘎塔國(摩揭陀國)的首都王舍城附近的七葉窟裏舉行了第一次聖典結集。
當時，舉行聖典結集的主持人是馬哈咖沙巴尊者，也就是摩诃迦葉尊者，一共有五百位大阿拉漢參加，這些參加者都已經是斷盡煩惱的。佛陀在世的時候，所有這五百位長老都親自聽聞過佛陀的教導，都具足了四無礙解智，也就是義無礙解、法無礙解、辭無礙解、跟辯無礙解。也就是說他們通達了佛陀的教法，具有很高深的智慧，對佛陀所教導的法，無論是從字、從詞、從意義上都精通了解。而且這五百位大阿拉漢都是通過精選的，並不是說只要是出家人就歡迎你來參加。那個時候並不缺人，如果我們看過聖典就知道，當時精挑細選的，一定要能夠背誦叁藏，而且一定要在證量方面達到很高，同時還要具足神通。但具足神通也有很多，一定要具足四無礙解。在結集的時候，就先由伍巴離尊者，就是優婆離尊者誦出了《律藏》，然後再由阿難尊者誦出了《經藏》。
爲什麼第一次結集的時候先誦出《律藏》呢？因爲在佛陀入滅的時候，當時馬哈咖沙巴尊者並不在場，他正趕往古西那喇城想去見佛陀，結果在半途當中就聽到了佛陀入滅、入般涅槃的消息。那些還沒有離欲的比庫們感到很傷心。其中有一個年老的出家人叫做蘇跋達，他聽到佛陀入滅的消息之後感到很高興，他說:“賢友們啊，你們不要憂愁、不要悲傷，我們現在已經擺脫了那個大沙門了，他常使我們起煩惱:“允許你們這樣，不允許你們這樣”，現在我們想做什麼就做什麼，不想做什麼就不做什麼。”馬哈咖沙巴尊者聽了之後，就決定在非法、非律還沒有達到強大之前，舉… 《阿毗達摩 第一講 佛教經典的結集及巴利語的起源》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…