..續本文上一頁行法、律的結集。

到了結集的時候，馬哈咖沙巴尊者先征求大家的意見。他說:“賢友們，我們現在應先結集什麼？是法還是律呢？”當時參加會議的大長老們都說:“馬哈咖沙巴尊者，律是佛陀教法的壽命，唯有律住世時，佛陀的教法才能住世！”因此大家推舉持律第一的伍巴離尊者先誦出《律藏》，然後再由阿難尊者誦出《經藏》。

不過,在第一次結集要結束的時候發生了一段小插曲。阿難尊者當時說:“尊者們，世尊在臨般涅槃前曾經對我說:“阿難，假如僧團願意的話，在我去世之後，可以舍去微細又微細的學處。””也就是說“小小戒可以舍”。于是那些長老們就問阿難尊者說:“賢友，當時你有沒有問世尊說:“尊者，哪些是微細又微細的戒？”阿難尊者回答說:“尊者，我沒有問世尊說:“尊者，哪些是微細又微細的戒？””

于是，與會者各抒己見，說出自己的想法，有些長老說:“除了四種波羅夷之外，其他的都是微細又微細的戒。”有一些人又說:“除了四波羅夷跟十叁桑喀地謝沙(僧始終)之外，其他都是微細又微細的戒。”有的人又說:“除了四波羅夷、十叁種僧殘跟二不定之外，其他的都是微細又微細的戒。”還有些人說包括了舍心墮，有些人說包括了波逸提.大家的意見不一樣。

于是，馬哈咖沙巴尊者在僧團當中說:“賢友們，請僧衆聽我說，我們的學處(戒律)跟在家人有關，在家人也知道:“這個對你們沙門釋迦子是允許的，這個對你們是不允許的。”假如我們廢除了微細又微細的學處，他們將會說:“沙門苟答馬(喬達摩)爲弟子們製定的學處好象煙一樣(很快就消亡了)，當他們導師在世的時候就學習這些學處，他們的導師一去世就不再學習這些學處了。””

當時，馬哈咖沙巴尊者就在僧團當中做甘馬(kamma,羯磨)強調說：“尚未製定者，不應再製！已經製定者，不應廢除！只按已製定的學處受持遵行！”這是對佛陀所製定的戒律和教法的基本原則。

其實，這叁項基本原則是佛陀在世的時候曾經反複強調的，如果我們看巴利的《經藏》跟《律藏》，就會發現佛陀其實也曾經強調過。例如在《長部》第16經裏，佛陀強調了如果想要讓僧團興旺而不會衰敗，其中的第叁條就是：沒有製定的不要再製，已經製定的不要廢除,只按已製定的學處來受持遵行，這樣的話，僧團將有希望興旺而不會衰敗。

在《增支部》第七集裏，佛陀也同樣的強調；同時在《律藏》裏面，佛陀也曾經強調。所以現在有些學者跟有些佛學者認爲這個是迦葉尊者的意見。其實不是！馬哈咖沙巴尊者只是把佛陀的意見在這個時候重新提出來而已。當馬哈咖沙巴尊者重新提出來的時候，得到了與會的所有大長老、阿拉漢們的一致通過。因爲所有參加第一次結集的這些比庫們都是大長老、上座，所以他們的這一項決定就稱爲Theravàda。thera的意思是上座、長老；vàda是觀點、思想、學說、主張，Theravàda就是上座們的觀點，上座們的主張，所以簡稱“上座部”。

我們也可以說，上座部的長老們堅持這叁項原則：

1、佛陀還沒有製定的戒律，還沒有說過的法，我們不應該添加。

2、佛陀已經製定的戒律，已經說過的法，我們不應當廢除，不應當隨意地篡改和刪改。

3、只應當按照佛陀所製定的戒律和佛陀所教導的法遵行。

也就是說：上座部佛教認爲只有佛陀才有資格製定戒律，因爲佛陀具有一切知智，還有大悲智。唯有同時具足一切知智和大悲智的人，才有資格製定戒律。除了佛陀之外，沒有任何一個人擁有這樣的資格，能夠同時具足這兩種智慧。所以，我們作爲佛弟子，就只有遵循的份。也正是因爲這樣，凡是堅持這叁項原則的就稱爲“上座部”。

所以當你們看到南傳比庫、南傳的僧人時，不要感到奇怪。例如我們穿的衣服跟現在的社會格格不入，是不是？我們現在還是穿著，在你們看來像是被單一樣。當我們拿著缽去托缽的時候，有的人會說:“诶，爲什麼他要抱著安全帽到處跑來跑去？”因爲，現在上座部佛教的僧人所穿的袈裟，要按照《律藏》裏的規定來裁剪、來割截、來染衣，然後拿來穿。

例如，當我們去到居民區的時候，必須要通披。在寺院、在山林或者在禮敬的時候，我們必須偏袒右肩，這些大家在看經典的時候，都應該能夠看得到。還有一些很細微的，例如說當我們用吃的食物一定要經過授與，要經過手授。不手授的話，甯可沒有飯吃。爲什麼呢？因爲佛陀規定的，我們就要做，我們是佛陀的弟子，我們要尊重我們的導師，要尊重戒律。正是因爲這樣，所以當你看到上座部佛教有些現象，用現在的觀點看是不可理喻的事情，請不要見怪。因爲我們的原則就是按照佛陀，佛陀如何說，我們如何做。

到了佛滅一百年，也就是大概在公元前444年的時候，又發生了一件事情，這件事情導致僧團開始有分歧。這件事情最後導致了經典的第二次結集，第二次叁藏結集，地點在韋沙離城(吠舍離城)。主持人是亞薩尊者，或者說亞薩·咖甘嗒咖子尊者。參加的人有七百位阿拉漢。

爲什麼會導致這一次結集呢？

因爲當時住在韋沙離城的瓦基族比庫向在家人要錢，他們在每個月的齋戒日，用銅缽裝了水之後，放在僧團中間，然後開口向前來的在家人要…

《阿毗達摩 第一講 佛教經典的結集及巴利語的起源》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…