..续本文上一页叫Rama¤¤à族。这一带的民族分布在缅甸的下缅甸，包括勃固，包括Mawlamyine(毛淡棉)和泰国中南部那一带，这一带的佛教很古老。孟族人相信，早在阿首咖王的时代，佛教已经传到那里，后来这一地区的佛教又传到了缅甸，成为缅甸佛教的发源地。

第九个使团由阿拉汉马兴德(Mahinda)带领到达了狮子岛，也就是今天的斯里兰卡。我们看一看，这是阿首咖王时代佛教的传播图。当时的首都是巴嗒厘子城，这是首都，上面这个是吠舍厘，下面这个是王舍城，当时的首都就在这个地方。阿首咖王当时派出了九个使团，从北一直到Yona。Yona相当于现在的北印度，当时是希腊人所居住的地方。然后到了西印度阿巴兰答，又到了南印度的案达罗和马兴萨曼达喇这一带地区。根据阿首咖王的石刻记载，当时阿首咖王甚至派使团到达了波斯，乃至欧洲的地中海一带地区，从阿首咖王的石刻里面可以反映出来。古代的波斯也叫做安息国，就是现在的伊朗。在古代安息国出了一个王子叫什么？来到中国的，叫安世高。安世高其实就是现在伊朗人，他是安息国王子，到中国汉地传播佛教并且翻译了很多经典。那个时候，这一带地区都是佛教很兴盛的地方。例如我们刚才讲到的，现在的克什米尔，当时叫迦湿弥罗，还有犍陀罗，犍陀罗也是佛教艺术的发源地，现在是属于哪个国家？巴基斯坦。阿富汗当时也是说一切有部很发达的地区。咱们汉地的佛教就是从这一带传播过去的，但现在这一带都是什么国家？都是伊斯兰教的国家。

其中由索纳尊者和伍答拉尊者带领的第八个使团到达了这一带地区，这一带地区就是缅甸，后来佛教又扩大到这整个地区，叫做Suva

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　　mi金地。第九个使团到了兰卡岛(斯里兰卡)，当时叫做狮子岛或者叫做楞伽，北传的《楞伽经》其实就是Lanka(兰卡)的意思。由于第八个使团到达了缅甸和现在泰国这一带，第九个使团到达了斯里兰卡，这一带都是在中印度的南方，因此称这一带地区的佛教叫南传佛教，南传佛教是这么样来的。由于阿首咖王所护持的佛教属于上座部语系，因此传到缅甸、斯里兰卡，并且一直流传到现在的佛教就称为上座部佛教。在传统上的上座部佛教国家一共有五个：它们是斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝跟柬埔寨。现在在这一带印度的东北部跟孟加拉国的东部，靠近缅甸这一带是传统上的上座部佛教地区。越南靠近柬埔寨的地方，也是上座部佛教的地区。还有中国的西双版纳和德宏州，这一带在传统上也流行着上座部佛教，这就是上座部佛教分布的地区。

我们再来看巴利语的来源，我们讲到三藏，上座部佛教的经典语言称为巴利语，但是巴利(Pà

　　i)这个词本来不是语言的意思，它是佛语或者圣典的意思，巴利语是属于古印度中国，也就是中印度一带地区的方言。这里的“中国”不是我们现在所说的中国，而是指佛教中国。

这个地区是叫做佛教中国。佛陀在世的时候，摩揭陀国的首都在哪里？在王舍城(Ràjagaha), 从王舍城这里往北走就是那烂陀(Nàlanda)，那烂陀就是沙利子尊者出生的地方，后来这个地方建立了一个大学，很有名的叫什么大学？那烂陀大学。我们中国的玄奘大师去印度的时候，当时这一带就是佛教非常兴旺的地方，他就是在那烂陀大学留学的。再往那烂陀大学一直往上到了恒河边，这条是恒河，恒河边这个就是巴嗒厘子城，然后再过来是韦沙离(毗舍城)，再过来这个是古西那拉(kusinàra古音译拘尸那揭罗)，佛陀入般涅槃的地方。再过这里就是伦比尼，菩萨诞生的地方。再过这，就是(Kapilavatthu)这一带，是释迦国的地方，叫做迦毗罗卫。这个地方就是沙瓦提城，古代翻译成舍卫城。

佛陀一生主要行化在王舍城，沙瓦提城这一带，这个地方叫做Bàrà

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　　(巴拉纳西、古译波罗奈城)，还有这个是仙人堕处。这个是叫高赏比(古译憍赏弥)。佛陀再往西最远所到的就是现在大概新德里那个地方。因为佛陀讲《大念处经》是在Kammàsadhammaü这个地方，古代叫做古卢国，这个是佛陀游化最西的地方，最东的地方就在这儿，当时是叫昂咖。我们说到的佛教中国就是从这个地方一直到现在尼泊尔的南端，然后再到印度新德里这一带地区，这称为佛教中国。这是佛陀觉悟的Bodhi Gayà(菩提伽耶)。这就是印度中国，去过印度朝圣的人都应该很熟悉的。

佛陀在世的时候，佛陀所说的就是这一带的方言。佛陀是反对讲梵语的，因为在《律藏·小品·小事》里面记载，当时有两个婆罗门出身的兄弟比库，他向佛陀建议说：“尊者，那些比库们，他们不同名、不同姓、不同出身、不同家庭来出家，他们用各自的语言来污损佛语。尊者，请让我们用梵语来统一佛语。”梵语是高等种姓所说的话，比较优雅、高贵，不象那些低等人所说的话那么粗俗。当时佛陀就呵斥了他并且制定了一条学处，说：“诸比库，不得用梵语来统一佛语。如果这样做的话，犯恶作。诸比库，我允许用自己的方言，自己的语言来学习佛语。”从那个时候开始，比库们就用方言来传诵佛语。佛陀在世的时候所说的方言是哪一种呢？就是这一带的语言，也就是现在所说到的巴利语或根本语。我们再来看第一次结集在哪里？王舍城，是不是？第二次结集在哪里？在韦沙离城，第三次结集在巴嗒厘子城。也就是说，三次结集都是在古代Magadha 摩揭陀国)的区域。佛陀所使用的语言跟结集所使用的语言，是什么语言？必定是这一带的方言，是不是？在第三次结集之后，以这种马嘎底语为载体的佛教经典就传到了斯里兰卡、缅甸跟泰国。虽然这些地方原先他们都有自己的语言，但是为了表达对佛陀的尊重，对圣典的尊重，当时的长老们不敢随意改变佛陀的语言，于是就直接用马嘎底语来传诵经典，乃至一直到现在，所有南传的比库在诵经的时候，他们并不是用自己的语言，而是用巴利语。

但巴利语是在佛灭一千年之后才使用的，古代一直都叫做Magadha bhāsā(摩揭陀语)或者叫做根本语，也叫做(Buddha-vacana)佛陀的语言。有些长老也很自豪地说这个是我们的sàvaka-vacana，就是佛陀弟子的语言。因为语言经常都会改变，后来摩揭陀语就在印度本土消失了。但是这种语言至今仍然在斯里兰卡、缅甸、泰国等地方被保留跟使用着。现在上座部的比库平时他们不是讲巴利语，这种语言只是拿来诵经、拿来记载经典，因此称为圣典语或佛语。圣典就叫做巴利，记载圣典的语言叫做巴利语。巴利语就是这样来的。我们再看佛的弘化都是在这一带地区，所以这一带地区的语言就是现在所说的巴利语。当然了也有一些学者，他们根据一些考古的研究又有各自的意见，有人说现在的巴利语是属于乔萨罗这一带的语言，又有人说这是属于阿槃提这一带的语言。

如果我们再去看看第三次结集之后，当时有九个使团，其中第九个使团Mahinda阿拉汉,把三藏传到了斯里兰卡。Mahinda阿拉汉就是出生在阿槃提国的伍揭尼，他小的时候在那里长大，但是他是在摩揭陀国出家受具足戒，并且学习三藏的，所以现在的南传佛教讲的巴利语，还是带有一点点阿槃提国的语言。但是我们从另外一个角度来看，这种语言已经二千三百多年了，连一些地方口音又都带有，那就可以证明这种语言保留的精确度是多少，连语言的某些地方口音都带上，对于保持、保证法义方面就更不用说了。所以我们可以说现在的巴利语就是佛陀在世的时候，中印度一带的地方方言。

另外，现在的巴利圣典是迄今为止最古老的圣典，巴利语也是佛教当中最古老的语言，即圣典的经典语。不过，到了佛灭五百到八百年，婆罗门教就开始复兴。特别是到了笈多王朝，当时的国王信仰了婆罗门教，他们把梵语当成国家统一的规范语言。那个时候佛教既要跟婆罗门教对抗，又受到国家王权的压力。于是印度的僧人们就开始将流传在各地，各种语言版本的佛教经典逐渐改写成梵文，也就是用婆罗门的雅语来统一经典。但是在改写的时候，他们又不是完全用婆罗门教的语言，所以就创造了一种叫做混合梵语或者佛教梵语的一种语言，这个是佛教特有的语言，但是它的语法跟一些发音都拥有梵语的特点，所以还是属于梵语。我们佛学院开过梵语课，如果大家学过梵文，又学过巴利，就会知道这两种语言很相象，毕竟它们都是属于古印度的语言，但是它们还是有区别。巴利语是一种很简单的语言，它是属于民众语，发音也简单，语法也不难，而且变化也很灵活；但是作为梵文来说就不同，它特别讲究发音，讲究音韵、文法跟格律，比巴利语要复杂的多。当然，梵语读起来比巴利语更好听，毕竟巴利语叫做俗语，而梵语叫做雅语。

《阿毗达摩 第一讲 佛教经典的结集及巴利语的起源》全文阅读结束。