..续本文上一页方法来判断休戚与共的朋友是善心人：在你倒霉时不高兴，有成就时感到欢喜，阻止别人说你的坏话，称许别人对你的赞美。居士子，可以通过这四种方法来判断休戚与共的朋友是善心人。”世尊这样说。
接着导师又这样说：“周济援助的朋友，苦乐与共的朋友，好言相劝的朋友，及休戚与共之友。智者应如此知道：有这四种的朋友；应当恭敬与结交，如母亲与亲生子。智者具足诸戒行，犹如火光般照耀。勤勉积集财富时，应如蜜蜂采花蜜；财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。能够如此集财富，适合作为居家士；善分钱财为四份，他实结交诸亲友。日常受用一份财，两份用来营事业，第四份则应储蓄，以备危难急用时。”
“居士子，圣弟子如何保护六方呢？居士子，应知道有这六方：应知道东方是父母，应知道南方是师长，应知道西方是妻儿，应知道北方是朋友，应知道下方是奴仆、工人，应知道上方是沙门、婆罗门(指出家修行的人)。居士子，儿子应以五种方式对待东方的父母：曾受养育的我将孝养他们，帮他们做事情，维护家财，继承遗产，先人去世后将捐赠布施(在父母去世后的第三天开始，将以他们的名义捐赠布施，然后将功德回向给他们)。
居士子，作为被儿子以这五种方式对待的东方父母，也应以五种方式慈愍儿子：劝阻作恶，引导向善，让他学习技能，为他迎娶合适的妻子，在适当的时候分与家财。居士子，作为被儿子以这五种方式对待的东方父母，也应以这五种方式慈愍儿子。如此则东方受到保护，安稳、无灾患。居士子，弟子应以五种方式对待南方的师长：起立，奉侍，顺从，服务，恭敬学习技能。居士子，作为被弟子以这五种方式对待的南方师长，也应以五种方式慈愍弟子：使受到很好的调教，使受到很好的教育，传授一切技能知识，在朋友之间推荐[他]，在各处都保证[他]安全。居士子，作为被弟子以这五种方式对待的南方师长，也应以这五种方式慈愍弟子。如此则南方受到保护，安稳、无灾患。
居士子，丈夫应以五种方式对待西方的妻子：尊重，不轻慢，不邪行(对配偶忠贞不贰，不在外拈花惹草或红杏出墙)，让与主权，赠送装饰品。居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以五种方式慈愍丈夫：妥善整理工作(家务)，善待佣人，不邪行，守护所得，娴熟且不懈怠地做一切事情。居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以这五种方式慈愍丈夫。如此则西方受到保护，安稳、无灾患。
居士子，良家之子应以五种方式对待北方的朋友：赠送礼物，柔和的语言，有益的行为，自他平等相待(布施、爱语、利行、同事)，诚实不欺。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也应以五种方式慈愍良家之子：放纵时能挽救，放纵时能挽救其钱财，有危难时能作庇护人，发生意外时不舍弃，尊重其后代。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也以这五种方式慈愍良家之子。如此则北方受到保护，安稳、无灾患。
居士子，主人应以五种方式对待下方的奴仆、工人：随能力安排工作，发给食物及薪酬，生病时给予照顾，分享珍馐美味，适时放假休息。居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以五种方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取给与的东西，妥善地完成工作，称赞主人的名誉。居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以这五种方式慈愍主人。如此则下方受到保护，安稳、无灾患。
居士子，良家之子应以五种方式对待上方的沙门、婆罗门：以行动表达仁慈，以语言表达仁慈，以内心表达仁慈，不关闭门户，供养必需品。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以六种方式慈愍良家之子：劝阻作恶，引导向善，以善意慈愍，使听闻未曾闻之法，净化已听闻之法，告诉往生天界的方法。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以这六种方式慈愍良家之子。如此则上方受到保护，安稳、无灾患。”世尊说了这些。
接着导师又这样说：“父母是东方，师长是南方，妻儿是西方，朋友是北方，工仆是下方，沙门等为上；能礼此诸方，堪为居家士。智者具足戒，柔和有才智，谦卑不顽固，如此得名誉。勤奋不懈怠，危难不动摇；智慧不断坏，如此得名誉。摄取于朋友，宽容离悭吝，教导再教导，如此得名誉。布施及爱语，及于此利行，于诸法同事，处处应如此，摄取于世间，如栓令车行。若无此摄取，母不获其子，尊敬或供养；父与子亦然。智者正观察：因为此摄取，所以得伟大，他们应赞赏。”如是说已，新嘎喇居士子对世尊这样说：
“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如扶起跌倒的东西，显露遮蔽的东西，为迷路者指示道路，在黑暗中持来灯光，让明眼人能够看见颜色。正是如此，世尊用种种方式开示法。尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊接受我为近事男(近事男：又作净信男。意为亲近、奉事佛法僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女的叫做近事女)，从今日起直至命终都归依！”——《教诫新嘎喇经》结束
《长膝经》本经译自《增支部》第八集第54经。在这部经中，一个姓虎路，名叫长膝的果离亚族人，前往请教佛陀：一个俗务缠身、享受欲乐的在家人，要怎样才能获得今生的幸福快乐以及来世的幸福快乐？佛陀说：有四样东西可以带给在家人今生的幸福快乐：1. 勤劳具足：辛勤工作；2. 守护具足：妥善地管理保护劳动所得；3. 善友：结交良师益友，并且见贤思齐；4. 生活平衡：维持日常收支的平衡，根据自己的收入情况来生活，既不奢侈，也不贫寒。同时也应避免四种损耗钱财的途径：沉湎于女色，沉湎于饮酒，沉湎于赌博，狐朋狗友。
佛陀又说：有四样东西可以带给在家人来生的幸福快乐：1. 拥有信仰：信仰佛陀；2. 拥有戒德：避免杀生、偷盗、邪淫、虚妄语和服用麻醉品；3. 乐善好施：克服悭吝，经常施舍、亲手施舍、欢喜施舍；4. 培育智慧：拥有观照五蕴、观照一切世间法生灭的智慧，具足导至苦之完全灭尽的智慧。
如是我闻：有一次，世尊住在果离亚的名为咖咖拉巴答的果离亚族村庄。当时，果离亚子长膝来到世尊的地方，来到之后，礼敬世尊，然后坐在一旁。坐在一旁的果离亚子长膝对世尊这样说：“尊者，我们在家人享受欲乐，我们的生活有妻儿的拖累，领受咖西的旃檀，使用装饰品和化妆品，受用金银钱财。尊者，愿世尊能为像我们这样的人说法，能为了我们现世的幸福、现世的快乐，以及来世的幸福、来世的快乐之法。”
“虎路(长膝居士的家姓。因其祖先出生在老虎出没的山路上，故其家族以“虎路”为姓)，有四种法能给在家人带来现世的幸福、现世的快乐。哪四种呢？勤劳具足、守护具足、善友和生活平衡。虎路，什么是勤劳具足呢？虎路，在此，在家人通过从事耕种、商业、牧牛、射技、公务，或任何一种技术的工作来维持生计，他对该工作熟练、不懈怠，拥有充分的思考能力，胜任工作、胜任安排。虎路，这叫做勤劳具足。
虎路，什么是守护具足呢？虎路，在此，在家人通过勤奋、努力，自力聚集，洒下汗水，正当、如法地获得财富，尽力守护、保管:“如何才让我的这些财富既不为王所没收，不为贼所偷抢，又不被火所烧掉，不被水所冲走，不被不肖子孙所挥霍。”虎路，这叫做守护具足。
虎路，什么是善友呢？虎路，在此，在家人无论住在村落或市镇，哪里有居士或居士子，拥有高尚品德的年青人或拥有高尚品德的长者，信具足、戒具足、舍具足、慧具足，就跟他们一起交往、会谈、讨论，学习像他们那样的信具足，学习像他们那样的戒具足，学习像他们那样的舍具足，学习像他们那样的慧具足。虎路，这叫做善友。
虎路，什么是生活平衡呢？虎路，在此，在家人知道钱财的收入，知道钱财的支出，维持生活的平衡，既不奢侈，也不贫寒:“让我这样维持收入超过支出，不让我的支出超过收入。”就好像商贩或商贩的学徒，拿着秤杆知道“下斜了这么多，或上倾了这么多。”同样的，虎路，在家人知道钱财的收入，知道钱财的支出，维持生活的平衡，既不奢侈，也不贫寒:“让我这样维持收入超过支出，不让我的支出超过收入。”虎路，假如这个在家人收入少但却过着奢华生活，将会有人说他“这个在家人好像无花果一般食用钱财。”虎路，又假如这个在家人有大量的收入，但却过着贫苦的生活，将会有人说他“这个在家人将会像饿殍一样饿死。”因此，虎路，在家人要知道钱财的收入，知道钱财的支出，维持生活的平衡，既不奢侈，也不贫寒:“让我这样维持收入超过支出，不让我的支出超过收入。”虎路，这叫做生活平衡。
虎路，这四种是使已拥有的钱财损耗的途径：沉湎于女色，沉湎于饮酒，沉湎于赌博，坏朋友、坏同伴、坏同伙。虎路，就好像大水池有四个进水口，也有四个出水口。有个人不但堵塞了进水口，而且打开了出水口，天又没有降下足够的雨。虎路，这个大水池的水只有望枯竭而不会增加；同样的，虎路，这四种是使已拥有的钱财损耗的途径：沉湎于女色，沉湎于饮酒，沉湎于赌博，坏朋友、坏同伴、坏同伙。
虎路，这四种是使已拥有的钱财增长的途径：不沉湎于女色，不沉湎于饮酒，不沉湎于赌博，善朋友、善同伴、善伙伴。虎路，就好像大水池有四个进水口，也有四个出水口。有个人不但打开了进水口，而且堵塞了出水口，天又降下了足够的雨。虎路，这个大水池的水只有望增加而不会枯竭；同样的，虎路，这四种是使已拥有的钱财增长的途径：不沉湎于女色，不沉湎于饮酒，不沉湎于赌博，善朋友、善同伴、善伙伴。虎路，这四种法能给在家人带来现世的幸福、现世的快乐。
…
《佛陀对在家人的教诫》全文未完，请进入下页继续阅读…