..續本文上一頁方法來判斷休戚與共的朋友是善心人：在你倒黴時不高興，有成就時感到歡喜，阻止別人說你的壞話，稱許別人對你的贊美。居士子，可以通過這四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人。”世尊這樣說。
接著導師又這樣說：“周濟援助的朋友，苦樂與共的朋友，好言相勸的朋友，及休戚與共之友。智者應如此知道：有這四種的朋友；應當恭敬與結交，如母親與親生子。智者具足諸戒行，猶如火光般照耀。勤勉積集財富時，應如蜜蜂采花蜜；財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。能夠如此集財富，適合作爲居家士；善分錢財爲四份，他實結交諸親友。日常受用一份財，兩份用來營事業，第四份則應儲蓄，以備危難急用時。”
“居士子，聖弟子如何保護六方呢？居士子，應知道有這六方：應知道東方是父母，應知道南方是師長，應知道西方是妻兒，應知道北方是朋友，應知道下方是奴仆、工人，應知道上方是沙門、婆羅門(指出家修行的人)。居士子，兒子應以五種方式對待東方的父母：曾受養育的我將孝養他們，幫他們做事情，維護家財，繼承遺産，先人去世後將捐贈布施(在父母去世後的第叁天開始，將以他們的名義捐贈布施，然後將功德回向給他們)。
居士子，作爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以五種方式慈愍兒子：勸阻作惡，引導向善，讓他學習技能，爲他迎娶合適的妻子，在適當的時候分與家財。居士子，作爲被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以這五種方式慈愍兒子。如此則東方受到保護，安穩、無災患。居士子，弟子應以五種方式對待南方的師長：起立，奉侍，順從，服務，恭敬學習技能。居士子，作爲被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以五種方式慈愍弟子：使受到很好的調教，使受到很好的教育，傳授一切技能知識，在朋友之間推薦[他]，在各處都保證[他]安全。居士子，作爲被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以這五種方式慈愍弟子。如此則南方受到保護，安穩、無災患。
居士子，丈夫應以五種方式對待西方的妻子：尊重，不輕慢，不邪行(對配偶忠貞不貳，不在外拈花惹草或紅杏出牆)，讓與主權，贈送裝飾品。居士子，作爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以五種方式慈愍丈夫：妥善整理工作(家務)，善待傭人，不邪行，守護所得，娴熟且不懈怠地做一切事情。居士子，作爲被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以這五種方式慈愍丈夫。如此則西方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待北方的朋友：贈送禮物，柔和的語言，有益的行爲，自他平等相待(布施、愛語、利行、同事)，誠實不欺。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也應以五種方式慈愍良家之子：放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，發生意外時不舍棄，尊重其後代。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也以這五種方式慈愍良家之子。如此則北方受到保護，安穩、無災患。
居士子，主人應以五種方式對待下方的奴仆、工人：隨能力安排工作，發給食物及薪酬，生病時給予照顧，分享珍馐美味，適時放假休息。居士子，作爲被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應以五種方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取給與的東西，妥善地完成工作，稱贊主人的名譽。居士子，作爲被主人以這五種方式對待的下方奴仆、工人，也應以這五種方式慈愍主人。如此則下方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待上方的沙門、婆羅門：以行動表達仁慈，以語言表達仁慈，以內心表達仁慈，不關閉門戶，供養必需品。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以六種方式慈愍良家之子：勸阻作惡，引導向善，以善意慈愍，使聽聞未曾聞之法，淨化已聽聞之法，告訴往生天界的方法。居士子，作爲被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以這六種方式慈愍良家之子。如此則上方受到保護，安穩、無災患。”世尊說了這些。
接著導師又這樣說：“父母是東方，師長是南方，妻兒是西方，朋友是北方，工仆是下方，沙門等爲上；能禮此諸方，堪爲居家士。智者具足戒，柔和有才智，謙卑不頑固，如此得名譽。勤奮不懈怠，危難不動搖；智慧不斷壞，如此得名譽。攝取于朋友，寬容離悭吝，教導再教導，如此得名譽。布施及愛語，及于此利行，于諸法同事，處處應如此，攝取于世間，如栓令車行。若無此攝取，母不獲其子，尊敬或供養；父與子亦然。智者正觀察：因爲此攝取，所以得偉大，他們應贊賞。”如是說已，新嘎喇居士子對世尊這樣說：
“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，爲迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顔色。正是如此，世尊用種種方式開示法。尊者，我歸依世尊、法以及比庫僧，願世尊接受我爲近事男(近事男：又作淨信男。意爲親近、奉事佛法僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女的叫做近事女)，從今日起直至命終都歸依！”——《教誡新嘎喇經》結束
《長膝經》本經譯自《增支部》第八集第54經。在這部經中，一個姓虎路，名叫長膝的果離亞族人，前往請教佛陀：一個俗務纏身、享受欲樂的在家人，要怎樣才能獲得今生的幸福快樂以及來世的幸福快樂？佛陀說：有四樣東西可以帶給在家人今生的幸福快樂：1. 勤勞具足：辛勤工作；2. 守護具足：妥善地管理保護勞動所得；3. 善友：結交良師益友，並且見賢思齊；4. 生活平衡：維持日常收支的平衡，根據自己的收入情況來生活，既不奢侈，也不貧寒。同時也應避免四種損耗錢財的途徑：沈湎于女色，沈湎于飲酒，沈湎于賭博，狐朋狗友。
佛陀又說：有四樣東西可以帶給在家人來生的幸福快樂：1. 擁有信仰：信仰佛陀；2. 擁有戒德：避免殺生、偷盜、邪淫、虛妄語和服用麻醉品；3. 樂善好施：克服悭吝，經常施舍、親手施舍、歡喜施舍；4. 培育智慧：擁有觀照五蘊、觀照一切世間法生滅的智慧，具足導至苦之完全滅盡的智慧。
如是我聞：有一次，世尊住在果離亞的名爲咖咖拉巴答的果離亞族村莊。當時，果離亞子長膝來到世尊的地方，來到之後，禮敬世尊，然後坐在一旁。坐在一旁的果離亞子長膝對世尊這樣說：“尊者，我們在家人享受欲樂，我們的生活有妻兒的拖累，領受咖西的旃檀，使用裝飾品和化妝品，受用金銀錢財。尊者，願世尊能爲像我們這樣的人說法，能爲了我們現世的幸福、現世的快樂，以及來世的幸福、來世的快樂之法。”
“虎路(長膝居士的家姓。因其祖先出生在老虎出沒的山路上，故其家族以“虎路”爲姓)，有四種法能給在家人帶來現世的幸福、現世的快樂。哪四種呢？勤勞具足、守護具足、善友和生活平衡。虎路，什麼是勤勞具足呢？虎路，在此，在家人通過從事耕種、商業、牧牛、射技、公務，或任何一種技術的工作來維持生計，他對該工作熟練、不懈怠，擁有充分的思考能力，勝任工作、勝任安排。虎路，這叫做勤勞具足。
虎路，什麼是守護具足呢？虎路，在此，在家人通過勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當、如法地獲得財富，盡力守護、保管:“如何才讓我的這些財富既不爲王所沒收，不爲賊所偷搶，又不被火所燒掉，不被水所沖走，不被不肖子孫所揮霍。”虎路，這叫做守護具足。
虎路，什麼是善友呢？虎路，在此，在家人無論住在村落或市鎮，哪裏有居士或居士子，擁有高尚品德的年青人或擁有高尚品德的長者，信具足、戒具足、舍具足、慧具足，就跟他們一起交往、會談、討論，學習像他們那樣的信具足，學習像他們那樣的戒具足，學習像他們那樣的舍具足，學習像他們那樣的慧具足。虎路，這叫做善友。
虎路，什麼是生活平衡呢？虎路，在此，在家人知道錢財的收入，知道錢財的支出，維持生活的平衡，既不奢侈，也不貧寒:“讓我這樣維持收入超過支出，不讓我的支出超過收入。”就好像商販或商販的學徒，拿著秤杆知道“下斜了這麼多，或上傾了這麼多。”同樣的，虎路，在家人知道錢財的收入，知道錢財的支出，維持生活的平衡，既不奢侈，也不貧寒:“讓我這樣維持收入超過支出，不讓我的支出超過收入。”虎路，假如這個在家人收入少但卻過著奢華生活，將會有人說他“這個在家人好像無花果一般食用錢財。”虎路，又假如這個在家人有大量的收入，但卻過著貧苦的生活，將會有人說他“這個在家人將會像餓殍一樣餓死。”因此，虎路，在家人要知道錢財的收入，知道錢財的支出，維持生活的平衡，既不奢侈，也不貧寒:“讓我這樣維持收入超過支出，不讓我的支出超過收入。”虎路，這叫做生活平衡。
虎路，這四種是使已擁有的錢財損耗的途徑：沈湎于女色，沈湎于飲酒，沈湎于賭博，壞朋友、壞同伴、壞同夥。虎路，就好像大水池有四個進水口，也有四個出水口。有個人不但堵塞了進水口，而且打開了出水口，天又沒有降下足夠的雨。虎路，這個大水池的水只有望枯竭而不會增加；同樣的，虎路，這四種是使已擁有的錢財損耗的途徑：沈湎于女色，沈湎于飲酒，沈湎于賭博，壞朋友、壞同伴、壞同夥。
虎路，這四種是使已擁有的錢財增長的途徑：不沈湎于女色，不沈湎于飲酒，不沈湎于賭博，善朋友、善同伴、善夥伴。虎路，就好像大水池有四個進水口，也有四個出水口。有個人不但打開了進水口，而且堵塞了出水口，天又降下了足夠的雨。虎路，這個大水池的水只有望增加而不會枯竭；同樣的，虎路，這四種是使已擁有的錢財增長的途徑：不沈湎于女色，不沈湎于飲酒，不沈湎于賭博，善朋友、善同伴、善夥伴。虎路，這四種法能給在家人帶來現世的幸福、現世的快樂。
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