..续本文上一页四圣谛是最值得我们追求，以便得以知见它的。
为什么呢？从以下佛陀在《巴利三藏》《相应部》里所说的话当中，你就可以明了其因何在：“诸比库，如果有一个人的寿命是一百年，而且他会活到一百岁，而他们向他说：『善士，来吧！他们将在早上用一百枝鎗刺你，在中午及傍晚时也是如此(各以一百枝鎗刺你)。善士，你的寿命是一百年，而且会活到一百岁，在每天受到三百枝鎗刺戳之下，一百年之后你就会彻知未曾得知的四圣谛。』诸比库，即使是如此，良家子弟为了获得真正有价值之法，也会心甘情愿地接受那种折磨。诸比库，生死轮回的起点是不可得知的。第一次被鎗、剑及斧砍伤或刺伤而遭受痛苦的体验是不可得知的。然而，诸比库，我没有说必须遭受如此的痛苦与忧愁才能知见四圣谛，反之，我说是可以愉悦地知见它们的。所以，诸比丘，为了体证『这是苦』就必须付出努力；为了体证『这是苦的因』就必须付出努力；为了体证『这是苦的止息』就必须付出努力；为了体证『这是趣向苦的止息之道』就必须付出努力。”
为了更进一步描述为何把一世人的时间都用来修行戒定慧三学是非常值得之事，我应当在此引用《相应部》里的另一部经：“一时世尊住在舍卫城附近给孤独长者的袛园精舍。当时，世尊以指甲挑起了一点泥土，说道：「诸比丘，你们认为是哪一者比较多？是我指甲上的泥土比较多，还是大地的泥土比较多？”“世尊，这大地的泥土肯定比较多。跟大地的泥土比较起来，世尊指甲上的一小点泥土还不足于它的百份之一，千份之一，或十万份之一。”“如是，诸比丘，对于一位拥有正见与觉悟的圣弟子来说，已完全被消灭的痛苦的份量比较多。跟这些已完全被消灭的痛苦比较起来，所剩下的痛苦是微不足道的，甚至不足于它们的百份之一，千份之一，或十万份之一，因为他(须陀洹圣者)最多只会再投生七次。诸比丘，证悟法的利益是如此的巨大；获得法眼的利益是如此的巨大。”
因此，每一位禅修者都必须尽了自己最大的努力，以便能够在今世最少证得须陀洹道果。如果他成功地证得了须陀洹道果，那么他所获得的稀有人生，以及得以听闻正法的稀有机会就不会白费了。到时，他将不会再投生到四恶道，即地狱、畜生道、饿鬼道及阿修罗道。而且他肯定会在未来获得最终的解脱。即使是为了获得世间的成就，人们也都必须努力奋斗。至于为了获得崇高的出世间成就，那应该付出多少努力呢？当然是需要更多的了。你应当记得，即使佛陀的某些大弟子也都需要非常精进地修行才能获得解脱。举例而言，拉达巴拉尊者精进地修了漫长的十二年，而《中部
“诸比丘，最高之法是不能透过下等的精进证得的，而是透过最高的精进才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘，你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药四种必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了自己与别人两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。
《巴利三藏》《法句经》的一首偈说：“智者精进于禅修的一天，好过怠惰之人无自制无慧的百年生命。”在此，「自制」是指近行定及安止定，而「慧」则是指观智及道智。若人以近行定或安止定为基础来修行观禅，他就会证得观智。修观禅越多，他就会看到诸行法更多的过患，而自然地对它们感到厌离。当其观智成熟时，他就会先证得须陀洹道，而从那一刻开始，就不会再堕入四恶道。若能更进一步地证得斯陀含道，他的欲欲结及瞋恨结就会被减弱。若能更进一步地证得阿那含道，在来世他将会脱离十一个欲界。若能够证得最高的圣道，即阿罗汉道，他就会解脱欲、色及无色三界，而在死时证入般涅槃。这是为何“智者精进于禅修的一天，好过怠惰之人无自制无慧的百年生命。”愿我们都过一个具足戒行，明智及禅修的一生。
注：「结」一共有十个，即：身见、疑、戒禁取见、欲欲(对欲乐的欲求)、瞋恨、色界欲(对色界生命之欲)、无色界欲(对无色界生命之欲)、我慢、掉举与无明。须陀洹道断除首三结；斯陀含道减弱欲欲及瞋恨；阿那含道进而断除它们；阿拉汉道则断除其余五结。
拉达巴拉尊者：是世尊的八十位大弟子之一。世尊在《增支部．一集》里称他为「基于信心而出家第一」的弟子。《中部．拉达巴拉经》中述及他为了获得双亲同意他出家，而向双亲说自己只有两个可能性，即：死在当地，或获得同意出家。然后他就躺在地上绝食，也不说话。其双亲尝试劝他们这从小娇生惯养的独生子打消出家的念头，但失败了。他们再叫他的朋友们来说服他，但也失败了。七天后，他的朋友们见他快要死了，就向他双亲说：「伯父，伯母，拉达巴拉在说了『我当死于此地，或获得允许出家』之后，即躺在地上。现在，如果你们不让他出家，他就会死在这里。但如果你们允许他，在他出家之后，你们还可以见到他。而如果他不满意出家的生活，到时他不回到家里，又会去哪里呢？所以，你们就答应他出家吧！」因此，其双亲只好让他出家。
罗候罗尊者：也是世尊的八十位大弟子之一。世尊在《增支部．一集》里称他为「乐于接受教导第一」的弟子。每个想要成为佛的大弟子之人，都必须在得到一尊佛授记之后，再累积波罗蜜长达十万大劫之久。
《持恒于圣洁的追求》全文阅读结束。