..续本文上一页身。

　　尊者救度怙主鉴知我！祈自三种使者界垂顾，

　　无碍步上金刚秘密道，愿令成就空行之虹身。

　　妙音悲智大力鉴知我！祈自二智智慧境垂顾，

　　觉醒无知心识之暗钝，愿令开展无上智慧相。

　　净光化身金刚鉴知我！祈自五色虹光界垂顾，

　　净除心气明点之障垢，愿令圆满童子宝瓶身。

　　莲华经密续洲鉴知我！祈自乐空不动境垂顾，

　　佛与佛子之一切密意，愿令弟子堪能悉领受。

　　语自在功德海鉴知我！祈自空智双运界垂顾，

　　摧破一切法相之执实，愿令显境皆堪能入道。

　　佛子无边智慧鉴知我！祈自慈悲之自性垂顾，

　　了知众生皆具恩父母，愿令堪能发心修利他。

　　莲华游戏自在鉴知我！祈自大乐净光界垂顾，

　　度脱五毒转化为五智，愿令摧毁取舍二执着。

　　二教永固卍洲鉴知我！祈自轮涅平等界垂顾，

　　心续生起真实之虔敬，愿令证悟解脱俱时增。

　　具恩根本上师鉴知我！祈自头顶大乐轮垂顾，

　　亲晤自明法身真面目，愿令一生即能圆成佛。

　　以上是八位道统大车轨师向圣者上师的祈请文，正文：

　　嗟呼！同我一般恶业有情众， 无始以来长转轮回中。

　　尚需历尽无边之痛苦， 刹那厌离亦未曾生起。

　　上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！ 加持生起甚深之出离。

　　此意是说：“像我此等众生，因为恶业、罪刑的关系，无始以来就一直在轮回中漂泊。就算现在，以自己所造的诸恶业和对恶行毫无警惕来做推测的话，结果只会是一直无终止的受苦，毫无得到快乐的机会。现在都还恍惚不觉，只贪着今生的满足快乐，这样只会沉迷，做一个扶亲灭敌的分别者，将来自己要投生恶趣的因，现在其实就已经具足，现世已经确定会投生恶趣。对这样的厌恶和出离心一刹那都无法生起，所以我们什么都没有，只有祈请上师的怜悯。”

　　对轮回所产生的出离心，普遍来说：“出离是持戒清净的根本，”是否因有无对轮回生起出离心，而能得到增上别解脱戒与否的两种看法，如大智者措那瓦说：“虽然对轮回没有生起真实的出离心，但也能得到别解脱戒。”尊者根敦竹巴说：“没有对轮回生起厌离心，就无法得到别解脱戒。”亦持同样的论点，尊贵的第八世**法王米觉多杰文集中云：“没生起对轮回的厌离，就得不到别解脱戒。”

　　所以要生起对轮回的出离，必须生起对今生的厌离，要生起对今生的厌离，必须要对“有来生”生起坚定的信心，虽然现在自己没有处于恶趣，但要对恶趣的痛苦，有无法忍受的心。当我们造作了许多投生恶趣的不善引因时，就如同随时可以感受到投生恶趣的果报。”

　　要知道小心谨慎，不要等明天或是下个月才做。现在的每一刹那，身口意都要一心一意的去修学佛法。

　　已得暇满人生竟虚度

　　密勒日巴尊者对千拉瓦衮波多杰说：“普遍来说人生真的宝贵难得，但看见像你这样的人就不觉得了。”我们不但出生在拥有修学佛法的环境里，且还生长在信仰佛法的家庭中，修学佛法的顺缘都圆满具足了，若还不修学的话，则我们大部分的人生将会浪费掉，在世间法中，如果可以成就大事还算不错，但在家人当中也只有少数是这种人。不能在世间成大事者，又不能成为有利益和有声望的人，佛法和世间法二者都无法成就，人生就这样完了，到头来还是两头空。

　　一般来说，可否得到瑕满的人生，是靠前世是否累积善业，或如“瑕满人生非常难得”所说需要积聚无量的福德资粮，人身不是容易得到的，另一方面，现在先不说我们是否已经得到瑕满人生，但起码已经得到无缺憾的人身，我想应该靠着无缺憾的人身，来成就无暇的人生。

　　此生无义所作常散逸

　　没意义的，只希望为了今生的利益努力，以为可以得到轮回之乐，这是还有许多问号的！如果是以无法得到轮回之乐来说的话，长时间的辛苦劳力工作，都变的没有意义会非常可惜。更加可惜的是为了成就人类快乐的很多方法，变成了带给世间更多的祸害，而对其他投生为旁生的众生和环境带来损害，像这样只为成就今生利益的方法，都是一些没有意义、有问题的方法。不但无法以这些方式得到自己今生所希求的圆满快乐，而且为了达到自己的期望，现在所做的一切，都是背道而驰和没意义，还只是为了世间八风所动，不为来生着想，随着谄、诳、诡计和贪、嗔、痴所转。我从心里面的对大家说，如果只为今生利益而没有任何善的意念，那么所做得一切也只是浪费心力罢了。

　　懒于承担大利解脱行，无异从财宝洲空手回。

　　上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！ 加持成就具义之人生。

　　近来，有很多是因为生活困难而出家，父母也在孩子们中挑选要送谁出家，但是说白了，是挑选那些比较笨拙、生活能力差的孩子送去出家。另外一个原因，如从小就将这些孩子送去寺院的话，那么父母也就不用抚养，而将照顾的责任交给了寺院，将来孩子长大后再将其从寺院领回，把寺院当成育幼院。还有一些老人，希望有人可以照顾，并且将来在死亡时，可以有人帮忙，所以才出家。

　　我们说长期吃麦子之后会有厌腻的感觉，而会对吃米饭起了新鲜、贪着之心，又有一些似乎感觉是对轮回生起了厌倦感，但事实上是被自己的贪念所控制。虽然承诺要解脱，但还是受着怠惰、放荡不羁之心所束缚，根本没办法得到解脱。就如“只要有一懈怠之心，就无法成就任何法”所说：任何人只要生起一个懈怠之心，就会将修行之心给损害掉，近来世界上每天都有一些新发明和推陈出新的物品，我们若对其中的一项起了追求的物欲之心，就难保不对其他的东西也生起贪念之心。因对这些物欲的追求、诱惑的关系，就会令我们生起懈怠、放荡的心。所以，我们应该更加地小心。当我们在一个有如意宝的地方，我们应当要非常清楚的去拿取这等的宝物，就如同我们现在已得到了宝贵的人身，就应该赋予这个生命成为有意义的人生。

　　(待续.......)

《教授《遥呼上师祈请文》开示》全文阅读结束。