提倡环境保护的开示 —— 自身与环保

　　时间：2009年6月26日

　　在过去的时代，生活在这个世界上的人类与自然环境之间有一种良好的关系，他们只使用在自己的生活当中所必须的大自然资源。在日常生活方面也是，并非象现代，人们拥有各种各样的生活用具。总之，过去的人们过着不奢侈而且很单纯的生活，因此这种生活行为对自然环境的破坏不大。

　　但是大概从过去的一百年开始，这种单纯的生活方式逐渐变化，甚至从十九到二十世纪初开始，整个人类的生活方式产生了极大的变化，人类的生活开始变得很奢侈、散乱。比方电视、行动电话等，会让人们产生不安与焦躁的情绪。当有人打电话过来的时候，整个人就变得很紧张，给自己带来很大的困扰和不自在。总之大家的生活变得很忙碌。

　　在七十年代时，人们常说：未来科技与物质的发达会帮助人们将来有很多休闲的时间，因为科技发达的缘故。

　　可是在二十一世纪时，人们才发现，科技与物质的发达导致人类的生活更加忙碌，并无多余的休闲时间。比如说，以我的家乡而言，原则上，藏地牧区也都一样，我的家乡是高原地区，每天人们大概需要工作五、六个小时或者最多就是七、八个小时。人们并没有整天上班，总之每天都只有五、六个小时或者七、八个小时的工作，只有这样而已，生活就可以过得去。

　　在现今城市里工作，有些人是二十四小时都在工作，不分昼夜，二十四个小时都在工作，工作十九个小时的也大有人在，一直都在工作。虽然如此，仍然很忙碌，时间几乎不够用，根本没有轻松与休闲的时间。

　　因此，在我们家乡的工作方式是：以自己的需求来工作；可是在先进城市里的工作方式是：以时间的总数算来工作。只有看时间来工作，根本没有为了达成自我的需求而工作。没有圆满需求后，可以轻松之类的事。人们跟着时间跑，所以生活越来越忙碌，因为要跟上机器的缘故，连几分钟的轻松时间都没有。

　　基于上述的这些因素，自然环境与我们之间的关系也变得非常复杂。现在我们人类破坏自然环境的力量已经到达了顶端，已经有了像核武器类的炸弹等很多可怕的武器，同样也有很大型的机器等等。早期的时候，挖土时是用铲子和锄头来挖，顶多一个人拿一把铲子或者一把锄头，不知道各位知不知道铲子和锄头，反正人人持着一把铲子或者一把锄头去工作。现在却并非如此，人们用像大象一般大的挖土机来挖，如此挖土时，只需要几天，整个一大片地都铲平了。这是很危险的。

　　今天我是临时讲的，并没有任何准备，因此没有任何次序。

　　早期的捕鱼方式是，以铁钩钩起一些食物，将铁钩绑在一根绳子上，用这种工具来捕鱼。用这种方式来捕鱼的话，一次只能捕一条鱼而已。现今呢？用大型的船具，用很大的鱼网捕鱼，一次能捕上十多万条的鱼，因此有些地方鱼类即将消失。一般而言，鱼类是生育最多的，可是由于人类太过于吃鱼的缘故，有些地方的鱼类即将绝种。诸如此类的事情很多。

　　总之，现今的人类破坏自然环境的力量已经达到了顶端，关于这点我们要深思。这是相当重要的。以佛教徒的观点来讲，或者以整个地球的生存能力来说，地球本来可以生存很多世纪，可是因为人类对自然环境的破坏，或者造恶太强大的缘故，世界有可能还没有到自然毁灭的期限，就会有被毁灭的危险。

　　比如说，我的家乡，不要说我的家乡，整个藏地与喜玛拉雅山区都是一样，有一种习俗：如果不小心在炉火中燃烧一些不净之物时，马上会想到，这会惹山神、地神或者龙王生气，害怕会引起疾病与灾难。关于这一点，就如此的谨慎。现在整个世界，到处都产生很多各种的化学污物。比如说，在工厂里所产生的垃圾与废气，或者那些不净的化学污染物；人类和动物吃喝下去，然后排出来的粪便等。总之由于整个世界遍满不净污气的缘故，如果真的会惹山神、地神或者龙王生气的话，已经惹了大祸。山神或者地神随时都可能要捂住鼻子。

　　总之从内外面各方面来看，对二十一世纪里的人类而言，由于对色财之贪心、与自护害他的嗔心都很强的缘故，我们必须要谨慎。说不定科技与物质发达的因素，会带给世界美满的幸福，也会将世界推入毁灭的陷阱当中。因此我们必须要谨慎。

　　二十一世纪人类的生活主要靠大自然的资源，也就是说，依赖于大自然的庞大资源。比如说，人类恣意使用石油、木料以及水等，只随心所欲的使用这些资源，并没有考虑太过于使用这些资源，将会带来如何的后果等。

　　以使用水的方式来说，以前的话，传统的厕所很简单，不必要使用那么多的水，因为地下有洞，上厕所时大小便自然会流入在地下的洞里，现今呢？每次上厕所时，要用水来冲，就如此把水浪费在无益之处了。有时候我是想说，一次小便似乎要浪费二三公斤的水，这些似乎都是用在无益之处。

　　可是因为整个社会生活习惯的缘故，大家认为这是理所当然的事，一直如此使用，并未考虑如此随意使用将会带来怎么样的后果等。而且我们在房间里摆放很多的家具物品。比如说，我们认为电视等各种电器，各种桌子椅子，还有各种玩具等是必要的。但是我们根本没有仔细想过这些东西真正的必要性，或者要用在何处。因此有时候觉得说：人类的欲望不会自然满足。可是地球所能提供我们的资源，也就是说与地球共存的这些资源是有限的，我们随心所欲的去浪费资源是绝对不行的。关于这点，大家要慎重考虑。

　　举例来说，佛陀在世时，僧众的生活方式，并不是随心所欲，而是有一定的规律。以衣食为主的所有物质都节省而不浪费。就是说，不是随心所欲的使用，非常节省，任何一点一滴的物质绝不浪费。比如说，在佛经中提到，僧众得到新的袈裟时，旧的袈裟不可以乱丢，如果旧的袈裟因为太旧不能穿的话，要缝为坐垫或者被套之类的；坐垫或者被套之类旧了不能再用时，要用作擦桌子或擦地板之类的布具；即使连擦桌子或擦地板之类的布具也不能再使用时，要在墙上涂白灰时，把破烂的布片磨碎后与白灰混合在一起，涂在墙上。所以只是袈裟的布料，也是多处的、多次的长久使用。第一步是用作袈裟，第二步是用作坐垫或被套，坐垫或者被套类旧了不能用时，用作擦桌子或擦地板之类的布具，最后擦桌子或擦地板之类的布具也不能用时，要在墙壁上涂白灰时把破烂的布片磨碎后与白灰混合在一起，涂在墙上。所以佛陀在世时，也就有如此的规定，后来记载在《毗奈耶经》中。因此，佛陀在世时的诸僧众的生活方式，并非如同本师释迦牟尼佛一般，用很艰苦的方式：口中没有吃的食物、身上没有穿的衣服来过这种很艰难的生活；也不是储存金钱衣食，连明后天的食物今天都已经准备好。应该是说，既不太苦，也不过于奢侈华丽，而是过着适当的生活。诸僧人从不储存任何食物，每天化缘当天所需的食物，回来集合在寺院内一起用餐。就是这样的日常生活方式。每天所需的食物，以及别的生活用具等，根本不储存。以如此的方式生存，是远离极苦与极丰富的中间生活方式。因为这种生活方式并不是极苦，也不是奢侈华丽储存丰富，而是极适当中间的生活方式。

　　我们现今的生活方式，也是必须要保持着不是很艰难、也不是随心所欲的奢侈华丽，这是非常重要的。要保持如此的生活方式，也不可以想说，这是佛陀规定的，佛的教诲，似乎表现出这并不是我心甘情愿接受，只是佛陀规定的，所以不能不接受，这样不对。以现在我们对外在的环境与对自己的需求，各方面来看，要保持着极适当的中间的生活方式是很重要的，因为在这个世界上生活的人并不是我们这一代人而已，我们的子孙后代都要生活在这个世界上，因此我们必须要考虑他们未来的生活。当我们这一代把吃的、穿的、喝的都用尽，给子孙后代什么都没留下的话，这样是不行的。所以我们在这方面我们必须要考虑清楚。

　　因此阿奢黎赞扎固密在《二十律仪论》中提到：无论他人与自己，痛苦或者多利益。再者深思有否利，若有不利绝不可。意思是说：有些事物，对自己与整个环境，以及他人都有利的话，我们可以去寻求这些事物，但是相反的，某些事物真正对自己而言需不需要，这些东西到底用在何处？没有一个明确的目的与方向的话，还未决定前，请先再次重新考虑。这是很重要的。

　　比如说，现今有很多的百货公司，我们逛百货公司时，因为百货公司里有各式各样的名表，在自己的初心根本没有什么计划，就是说，在根本没有想要去买一支有如此特色与形状、颜色的手表等的计划的情况下，去逛百货公司的话，当看到那些名表的时，心里想说，这也要想买，那也想买，因为看起来都很好看，只是没有钱而已，如果有钱的话都想买。这样想是不行的。自己为何需要这个事物，要的原因是什么？要考虑这一点。因为事实上对我们而言，也并非所有的手表都是必要的。有些人可能很有钱，他们找不到用钱的地方的话，可能会做一些无理之事。听说以前有一位很有钱的美国人，有一天他去船上玩，在船上把一大叠一大叠的美金往海里扔，就是一大叠一大叠地往海里扔，毫无意义。他表示自己是在玩乐，也就是表现自己很有钱，就是一大叠一大叠美金往海里扔，让那些船长和船员们去捡一大叠一大叠几十万美金，这样也是不对的。

　　人人都应该利用自己的智慧来分别取舍，不然只靠一个人，分分秒秒对每一件大大小小的事情，在各方面来引导大家是不可能的。因此各自来分别取舍很重要。利用自己的智慧，经过观察所决定的事情，还需要坚定的信心。否则自己所决定的事情连自己都搞不懂，或者没有决心的话，这是行不通的。如果对自己所决定的事，有坚定的信心的话，自己的行为一定会符合自己的愿望以及心之趋向。不然我们有的时候心里想一套，实际行为上又做一套，倘若这样的话，将会造成事与愿违的…

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