提倡環境保護的開示 —— 自身與環保

　　時間：2009年6月26日

　　在過去的時代，生活在這個世界上的人類與自然環境之間有一種良好的關系，他們只使用在自己的生活當中所必須的大自然資源。在日常生活方面也是，並非象現代，人們擁有各種各樣的生活用具。總之，過去的人們過著不奢侈而且很單純的生活，因此這種生活行爲對自然環境的破壞不大。

　　但是大概從過去的一百年開始，這種單純的生活方式逐漸變化，甚至從十九到二十世紀初開始，整個人類的生活方式産生了極大的變化，人類的生活開始變得很奢侈、散亂。比方電視、行動電話等，會讓人們産生不安與焦躁的情緒。當有人打電話過來的時候，整個人就變得很緊張，給自己帶來很大的困擾和不自在。總之大家的生活變得很忙碌。

　　在七十年代時，人們常說：未來科技與物質的發達會幫助人們將來有很多休閑的時間，因爲科技發達的緣故。

　　可是在二十一世紀時，人們才發現，科技與物質的發達導致人類的生活更加忙碌，並無多余的休閑時間。比如說，以我的家鄉而言，原則上，藏地牧區也都一樣，我的家鄉是高原地區，每天人們大概需要工作五、六個小時或者最多就是七、八個小時。人們並沒有整天上班，總之每天都只有五、六個小時或者七、八個小時的工作，只有這樣而已，生活就可以過得去。

　　在現今城市裏工作，有些人是二十四小時都在工作，不分晝夜，二十四個小時都在工作，工作十九個小時的也大有人在，一直都在工作。雖然如此，仍然很忙碌，時間幾乎不夠用，根本沒有輕松與休閑的時間。

　　因此，在我們家鄉的工作方式是：以自己的需求來工作；可是在先進城市裏的工作方式是：以時間的總數算來工作。只有看時間來工作，根本沒有爲了達成自我的需求而工作。沒有圓滿需求後，可以輕松之類的事。人們跟著時間跑，所以生活越來越忙碌，因爲要跟上機器的緣故，連幾分鍾的輕松時間都沒有。

　　基于上述的這些因素，自然環境與我們之間的關系也變得非常複雜。現在我們人類破壞自然環境的力量已經到達了頂端，已經有了像核武器類的炸彈等很多可怕的武器，同樣也有很大型的機器等等。早期的時候，挖土時是用鏟子和鋤頭來挖，頂多一個人拿一把鏟子或者一把鋤頭，不知道各位知不知道鏟子和鋤頭，反正人人持著一把鏟子或者一把鋤頭去工作。現在卻並非如此，人們用像大象一般大的挖土機來挖，如此挖土時，只需要幾天，整個一大片地都鏟平了。這是很危險的。

　　今天我是臨時講的，並沒有任何准備，因此沒有任何次序。

　　早期的捕魚方式是，以鐵鈎鈎起一些食物，將鐵鈎綁在一根繩子上，用這種工具來捕魚。用這種方式來捕魚的話，一次只能捕一條魚而已。現今呢？用大型的船具，用很大的魚網捕魚，一次能捕上十多萬條的魚，因此有些地方魚類即將消失。一般而言，魚類是生育最多的，可是由于人類太過于吃魚的緣故，有些地方的魚類即將絕種。諸如此類的事情很多。

　　總之，現今的人類破壞自然環境的力量已經達到了頂端，關于這點我們要深思。這是相當重要的。以佛教徒的觀點來講，或者以整個地球的生存能力來說，地球本來可以生存很多世紀，可是因爲人類對自然環境的破壞，或者造惡太強大的緣故，世界有可能還沒有到自然毀滅的期限，就會有被毀滅的危險。

　　比如說，我的家鄉，不要說我的家鄉，整個藏地與喜瑪拉雅山區都是一樣，有一種習俗：如果不小心在爐火中燃燒一些不淨之物時，馬上會想到，這會惹山神、地神或者龍王生氣，害怕會引起疾病與災難。關于這一點，就如此的謹慎。現在整個世界，到處都産生很多各種的化學汙物。比如說，在工廠裏所産生的垃圾與廢氣，或者那些不淨的化學汙染物；人類和動物吃喝下去，然後排出來的糞便等。總之由于整個世界遍滿不淨汙氣的緣故，如果真的會惹山神、地神或者龍王生氣的話，已經惹了大禍。山神或者地神隨時都可能要捂住鼻子。

　　總之從內外面各方面來看，對二十一世紀裏的人類而言，由于對色財之貪心、與自護害他的嗔心都很強的緣故，我們必須要謹慎。說不定科技與物質發達的因素，會帶給世界美滿的幸福，也會將世界推入毀滅的陷阱當中。因此我們必須要謹慎。

　　二十一世紀人類的生活主要靠大自然的資源，也就是說，依賴于大自然的龐大資源。比如說，人類恣意使用石油、木料以及水等，只隨心所欲的使用這些資源，並沒有考慮太過于使用這些資源，將會帶來如何的後果等。

　　以使用水的方式來說，以前的話，傳統的廁所很簡單，不必要使用那麼多的水，因爲地下有洞，上廁所時大小便自然會流入在地下的洞裏，現今呢？每次上廁所時，要用水來沖，就如此把水浪費在無益之處了。有時候我是想說，一次小便似乎要浪費二叁公斤的水，這些似乎都是用在無益之處。

　　可是因爲整個社會生活習慣的緣故，大家認爲這是理所當然的事，一直如此使用，並未考慮如此隨意使用將會帶來怎麼樣的後果等。而且我們在房間裏擺放很多的家具物品。比如說，我們認爲電視等各種電器，各種桌子椅子，還有各種玩具等是必要的。但是我們根本沒有仔細想過這些東西真正的必要性，或者要用在何處。因此有時候覺得說：人類的欲望不會自然滿足。可是地球所能提供我們的資源，也就是說與地球共存的這些資源是有限的，我們隨心所欲的去浪費資源是絕對不行的。關于這點，大家要慎重考慮。

　　舉例來說，佛陀在世時，僧衆的生活方式，並不是隨心所欲，而是有一定的規律。以衣食爲主的所有物質都節省而不浪費。就是說，不是隨心所欲的使用，非常節省，任何一點一滴的物質絕不浪費。比如說，在佛經中提到，僧衆得到新的袈裟時，舊的袈裟不可以亂丟，如果舊的袈裟因爲太舊不能穿的話，要縫爲坐墊或者被套之類的；坐墊或者被套之類舊了不能再用時，要用作擦桌子或擦地板之類的布具；即使連擦桌子或擦地板之類的布具也不能再使用時，要在牆上塗白灰時，把破爛的布片磨碎後與白灰混合在一起，塗在牆上。所以只是袈裟的布料，也是多處的、多次的長久使用。第一步是用作袈裟，第二步是用作坐墊或被套，坐墊或者被套類舊了不能用時，用作擦桌子或擦地板之類的布具，最後擦桌子或擦地板之類的布具也不能用時，要在牆壁上塗白灰時把破爛的布片磨碎後與白灰混合在一起，塗在牆上。所以佛陀在世時，也就有如此的規定，後來記載在《毗奈耶經》中。因此，佛陀在世時的諸僧衆的生活方式，並非如同本師釋迦牟尼佛一般，用很艱苦的方式：口中沒有吃的食物、身上沒有穿的衣服來過這種很艱難的生活；也不是儲存金錢衣食，連明後天的食物今天都已經准備好。應該是說，既不太苦，也不過于奢侈華麗，而是過著適當的生活。諸僧人從不儲存任何食物，每天化緣當天所需的食物，回來集合在寺院內一起用餐。就是這樣的日常生活方式。每天所需的食物，以及別的生活用具等，根本不儲存。以如此的方式生存，是遠離極苦與極豐富的中間生活方式。因爲這種生活方式並不是極苦，也不是奢侈華麗儲存豐富，而是極適當中間的生活方式。

　　我們現今的生活方式，也是必須要保持著不是很艱難、也不是隨心所欲的奢侈華麗，這是非常重要的。要保持如此的生活方式，也不可以想說，這是佛陀規定的，佛的教誨，似乎表現出這並不是我心甘情願接受，只是佛陀規定的，所以不能不接受，這樣不對。以現在我們對外在的環境與對自己的需求，各方面來看，要保持著極適當的中間的生活方式是很重要的，因爲在這個世界上生活的人並不是我們這一代人而已，我們的子孫後代都要生活在這個世界上，因此我們必須要考慮他們未來的生活。當我們這一代把吃的、穿的、喝的都用盡，給子孫後代什麼都沒留下的話，這樣是不行的。所以我們在這方面我們必須要考慮清楚。

　　因此阿奢黎贊紮固密在《二十律儀論》中提到：無論他人與自己，痛苦或者多利益。再者深思有否利，若有不利絕不可。意思是說：有些事物，對自己與整個環境，以及他人都有利的話，我們可以去尋求這些事物，但是相反的，某些事物真正對自己而言需不需要，這些東西到底用在何處？沒有一個明確的目的與方向的話，還未決定前，請先再次重新考慮。這是很重要的。

　　比如說，現今有很多的百貨公司，我們逛百貨公司時，因爲百貨公司裏有各式各樣的名表，在自己的初心根本沒有什麼計劃，就是說，在根本沒有想要去買一支有如此特色與形狀、顔色的手表等的計劃的情況下，去逛百貨公司的話，當看到那些名表的時，心裏想說，這也要想買，那也想買，因爲看起來都很好看，只是沒有錢而已，如果有錢的話都想買。這樣想是不行的。自己爲何需要這個事物，要的原因是什麼？要考慮這一點。因爲事實上對我們而言，也並非所有的手表都是必要的。有些人可能很有錢，他們找不到用錢的地方的話，可能會做一些無理之事。聽說以前有一位很有錢的美國人，有一天他去船上玩，在船上把一大疊一大疊的美金往海裏扔，就是一大疊一大疊地往海裏扔，毫無意義。他表示自己是在玩樂，也就是表現自己很有錢，就是一大疊一大疊美金往海裏扔，讓那些船長和船員們去撿一大疊一大疊幾十萬美金，這樣也是不對的。

　　人人都應該利用自己的智慧來分別取舍，不然只靠一個人，分分秒秒對每一件大大小小的事情，在各方面來引導大家是不可能的。因此各自來分別取舍很重要。利用自己的智慧，經過觀察所決定的事情，還需要堅定的信心。否則自己所決定的事情連自己都搞不懂，或者沒有決心的話，這是行不通的。如果對自己所決定的事，有堅定的信心的話，自己的行爲一定會符合自己的願望以及心之趨向。不然我們有的時候心裏想一套，實際行爲上又做一套，倘若這樣的話，將會造成事與願違的…

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