..续本文上一页效与运用，经过时间与空间的考验而留传下来，其教法已备受推崇，而且历经数世纪的考验与证明。一个人不会因属於特定的种族、背景或时代才能从这些教义中获益。只要我们有心去发掘自己的本心，这些教义便会融入我们的生命中，并提供方法使我们了解及融合人类皆具备的能力，透过各种工具和法门去发展与生俱来的智慧。这些方便法门同时能被原始部落的人以及现代忙碌中的人修持，而且一样能起作用。无论我们身处何地，以我们人类的心性，这些教义皆能产生功效。
在这个现代世界中，每个人也相对地聪明起来，并且随时准备采用任何可行之道。佛法之所以在西藏盛行的理由并非因为西藏人是一支特殊、神圣的种族，他们也只是平常、普通的人而已，而且事实上若从物质观点来看，他们的资源和科技使他们排行在整个世界的国家之末。但是佛法已深深融入西藏人民的日常生活里，帮助他们的心灵健全发展。同样地，佛法现在也逐渐在西方盛行起来。
释迦牟尼佛开示教法时，是以他个人的体悟与见解为基础而开示。经过时代的变迁，人们已了解无明、痛苦和不知足的真谛，所以不论你的身份为何、住在何地或何时出生，佛法无时无刻不与你本身的背景有关连。就因为这些教义在过去曾利益众生，在今日亦然。如同水和口渴的息息相关，由于水的特性，它历经数千年而有止渴的特性，同样地在今日仍能止渴，而且将来也会持续下去。
若我们以一种仁慈与开朗的心态真诚的面对自我，那我们便能自我解析，且能认真、仔细地改正自己。我们可以发掘自己的潜能，不是只把这些能力视为抽象的现象，而是实际去做。我们对事物不需起悲观或乐观之想，而要实实在在地。若我们能照这样去做，便能开始体悟祥和、清明与慈悲的本心，如果我们已在体悟那种本心，那么我们在利益众生上就没问题了，我们更能友善自己的家人、亲戚和朋友。我们会觉得欢喜和满足，因为我们内心有更多的空间能够清楚、慈悲和耐心地倾听他人。我们更能以欢喜心和耐心去为他人做些事情，不是只想表面做得很好或藉以提升自己而已。像这种转变不只是发生在过去一些不寻常的事物上，亦非单指某些特殊不凡的人，其实我们大家都具有这种潜能。
五、长养慈悲心
佛教十分强调爱心和慈悲，这种慈悲心不是指单爱某个人的狭隘观念(事实上那是自私的另一种形式)，慈悲是指关爱整个宇宙。慈悲具有温暖、温柔和开朗的特性，意指不论我们和他人关系如何，当他人万事顺遂时，我们都会满心欢喜。一旦我们真正了解慈悲心的真谛。并且试著运用在我们的生活上时，我们便能脱离痛苦的两大根源：嫉妒与羡慕。如果我们嫉妒心太强，便无法忍受他人比我们更快乐或更成功的事实，我们自认应该是快乐、成功的人。像这种反应只会导致痛苦，只有在我们能真正地修持慈悲心时，才能去除自己的这种无明。
随著慈悲的修持，我们也必须长养悲心。悲心的藏文实际含义是“高贵的心灵”。一个真正慈悲的人具有一颗含有应机特质的开朗和包容之心。若我们很有慈悲心，一旦看到他人受到任何的痛苦――无论在心灵、身体或情感上――总是希望他们能解脱这些俗世的苦痛，此外，我们真的希望他们能完全幸福、快乐。若我们能真正去培养慈悲心，它便会自动地产生，而使我们解脱痛苦的根源――即是带给他人身体、心灵与情感之痛苦的瞋恨和愤怒。若我们真的希望他人能解脱於痛苦和无明，就不会让他们受到一丝丝伤害。
因此佛教强调慈心与悲心，而且无论我们如何自觉无法生起慈悲心，我们仍具有此潜能。真正的慈悲心，才是对我们以及这世界实际有用的东西。这整个世界的人正深受著歧视、破坏与战争暴力之苦而过著永无止尽的煎熬日子，像这种苦痛是贪、瞋、痴三毒的示现。若我们想为世人的幸福著想而贡献己力，就必须先从自己下工夫，以解脱这种无明的心。否则无论我们跑到地球的哪个角落，仍是随身带著贪、瞋、痴的习气，如果我们声名狼藉，那么走到哪儿仍无法将之除去。我们不可以逃避现实，必须藉著培养内心真正的开明以及调适本心以根治瞋恨与嫉妒之心。尤其当我们觉得只有泄恨才能排解之下，更不要期盼自己能根除一切外在因素诸如受辱、忘恩负义以及其他一切情况，对治这些情况唯一的方法是长养慈悲心。我们必须先知道怎样去做，然后深信这是唯一之途径，才能付诸实行。
我们应集中心思使自己由嫉妒与瞋恨中解脱而长养更大的慈悲心。如果我们只有嫉妒和瞋恨，内心就会变得狭窄、刻薄、缺乏正见以及有被剥夺一切的感觉。由于心的失落感，因此执著的欲望便继续生出。反之，慈悲心亦可如此培养起来，当我们以慈悲心待人时，自己的生命也逐渐健全起来。正因我们具足慈悲心，我们所处的世界本身即是一切善性的源头。
世界如同一面镜子：若我们以温柔、仁慈、开朗与友善的态度对待他人，我们也会收到这样的回报，但若我们以冷淡、拒绝、生气与愤恨对待他人，同样这些也会回报到自已身上，这就像镜子里的影像一样。当我们具有一颗知足、欢喜与祥和的心，便能坦荡荡地表达各种事情，而且无论我们做什么，我们会更欢喜、有效及实际地加以完成。不过，除非我们能培养出慈悲心，否则无法对他人表现出这些特性。佛法不只是抽象的哲学，它直接深入我们的日常生活中，我们无时无刻不以运作自己的本心来改正自己。当我们开始培养慈悲心时，亦是开始向超凡入圣的方向迈进的时候，具有慈悲心的人根本不需要去求他人的尊敬，因其人格自然而然会得到他人的尊敬。这种人如同一件香气四溢的物品，即使把它包装起来或藏起来，都不会失去它的香气。
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