..续本文上一页讲过，只有具有信心、智慧、秉性正直、希求佛法的人，才会喜欢闻思修行佛法。所以对我们来讲，要获得大菩萨那样的不退转授记还比较遥远。

　　但很多人说：“无垢光尊者依靠这个偈颂证悟，我也要依靠这个偈颂证悟；六祖已经依靠这个偈颂开悟了，我也要依靠这个偈颂开悟……”虽然有些人特别想这样，但也不一定成功，因为他们都是非常利根者。但我有一个最简单、最基本的要求——不要生邪见，所以大家在一生中，对上师三宝一定要保持比较稳固的见解，这非常重要！

　　但要保持见解稳固，我觉得每天都要充实自己，即要多听一些佛法。若没有听法，凡夫众生的心就会随着外境而转，慢慢慢慢就会卷在世间八法的浪潮中，这相当危险！另外，大家平时还要多祈祷上师三宝。总之，应通过各种方式使自相续中的信心、悲心、智慧越来越坚固。一旦坚固，利益众生就不是很困难的事情。对自己来讲，即使这一生没有得到真实的解脱，在中阴或来世的时候，依靠深法的力量，凭借诸佛菩萨的加持，应该说不会有太大的困难。而没有坚固的定解，就会像佛经所说那样：“行菩提者多，能答复者少。”可能这也是因为皈依佛门的人中，追求世间八法的比较多，真正心融入法或完全抛弃名闻利养而修行的人很少所致。

　　当然，真正想闻思修行也不容易。有些人身心不堪能，实在没办法。每当他们看经书、背诵等时，种种烦恼、妄念、违缘就会出现。而一不闻思修行，身体也健康、心情也快乐，什么都好。有些人说：“我想做一位好的修行人，很想好好闻思修行，但心里第二个分别念起来时，前面的善心就被压伏了，实在没办法。”这种障碍很可怕！还有一部分人，每当准备闻思修行或做一些对众生有利的事情时，外面的因缘往往会间断他们的善行。当然，极个别人的因缘还是很好。他们闻思修行的心很堪能，不会产生不好的分别念。想背诵就可以背诵，想讲解智慧也很敏锐……在善法方面，不管做什么事情都很容易。

　　最近，学院对六年以来汉僧中极个别非常优秀的人，授予佛学学士学位并发给证书。昨前天我问了几位道友，他们确实能背很多论典，我非常惊讶，也很赞叹！当然，这也是成百上千人所了知的事实，因为大家共存共住、互相监督，所以很清楚。他们所背的论典有：《俱舍论》、《三戒论》、《中观四百论》、《中观根本慧论》、《中观庄严论》、《量理宝藏论》、《现观庄严论》、《大圆满心性休息》、《入菩萨行论》等。至于《事师五十颂》、《佛子行》之类的短论就不用说了。

　　这次，《般若摄颂》背了前面150个颂词，还有152个颂词明年背，因为明年才讲完。那天背诵后，很多人(包括和我一起当法师的人)都觉得汉僧的背诵很好。我说：“《般若摄颂》还不算什么，像《中观根本慧论》、《大圆满心性休息》、《入菩萨行论》等，那么多颂词全部都背下来了，这更不容易。”的确，没有善缘或善根，这并不是那么容易的事。

　　以前，我也背过《智者入门》、《三戒论》、《定解宝灯论》、《中观庄严论》等论典，还是很下功夫。但《入行论》没有背完，有一次我很想在夏天一个月中把没有背完的《智慧品》全部背下来，但因种种原因没有成功。所以，有时候自己闻思的因缘跟极个别道友比较起来，内心就很随喜。

　　前段时间，我呆在外面城市里时，有一个人以特别了不起的神情对我说：“我要背诵《入菩萨行论》的第一品和第二品，您说可不可以？”我说：“在佛学院，背一品二品根本不算什么。”他惊讶地问：“全部背诵《入菩萨行论》的人真的有吗？”不过我们也很理解他的心情。

　　因此，我非常希望背诵、讲考等非常优秀的人，能随时随地祈祷上师三宝，以让自己的戒律清净，同时还要发愿闻思修行和利益众生。当然，人生很短暂，能不能真正利益也很难说。以前，上师如意宝的同学里面，有些活佛、堪布智慧非常超群，但后来因为每个人的发心不同，有些利益众生非常广大，有些也并不是那么广。但不管怎么样，闻思修行、发菩提心等因缘非常好。

　　以前，我在将近二十年中依止上师闻思修行，对现在来讲，这很难得、也很可贵；对一生来讲，这也是一种值得经常回味的美梦。现在，很多道友(包括在家出家二众)依靠诸佛菩萨的加持，都有学习空性法门和利益众生的意乐，在有这么好的因缘时，大家一定要好好把握。以后，不但自己要通达万法空性的道理，还要在力所能及的情况下，尽量帮助或利益很多可怜众生。如果自己身体等方面的因缘实在不具足，内心也要发菩提心，乃至生生世世都要发殊胜大愿，这相当重要！

　　好，今天讲这么多！

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情

　　(1)《大圆满心性休息大车疏》：“《道情歌集》中云：

　　“远离大悲入空性，依彼不得殊胜道，倘若唯一修大悲，住此轮回不解脱。””

　　(2)见《贤愚经·贫女难陀品》。

《般若摄颂释 第三十五课》全文阅读结束。