..續本文上一頁講過，只有具有信心、智慧、秉性正直、希求佛法的人，才會喜歡聞思修行佛法。所以對我們來講，要獲得大菩薩那樣的不退轉授記還比較遙遠。

　　但很多人說：“無垢光尊者依靠這個偈頌證悟，我也要依靠這個偈頌證悟；六祖已經依靠這個偈頌開悟了，我也要依靠這個偈頌開悟……”雖然有些人特別想這樣，但也不一定成功，因爲他們都是非常利根者。但我有一個最簡單、最基本的要求——不要生邪見，所以大家在一生中，對上師叁寶一定要保持比較穩固的見解，這非常重要！

　　但要保持見解穩固，我覺得每天都要充實自己，即要多聽一些佛法。若沒有聽法，凡夫衆生的心就會隨著外境而轉，慢慢慢慢就會卷在世間八法的浪潮中，這相當危險！另外，大家平時還要多祈禱上師叁寶。總之，應通過各種方式使自相續中的信心、悲心、智慧越來越堅固。一旦堅固，利益衆生就不是很困難的事情。對自己來講，即使這一生沒有得到真實的解脫，在中陰或來世的時候，依靠深法的力量，憑借諸佛菩薩的加持，應該說不會有太大的困難。而沒有堅固的定解，就會像佛經所說那樣：“行菩提者多，能答複者少。”可能這也是因爲皈依佛門的人中，追求世間八法的比較多，真正心融入法或完全抛棄名聞利養而修行的人很少所致。

　　當然，真正想聞思修行也不容易。有些人身心不堪能，實在沒辦法。每當他們看經書、背誦等時，種種煩惱、妄念、違緣就會出現。而一不聞思修行，身體也健康、心情也快樂，什麼都好。有些人說：“我想做一位好的修行人，很想好好聞思修行，但心裏第二個分別念起來時，前面的善心就被壓伏了，實在沒辦法。”這種障礙很可怕！還有一部分人，每當准備聞思修行或做一些對衆生有利的事情時，外面的因緣往往會間斷他們的善行。當然，極個別人的因緣還是很好。他們聞思修行的心很堪能，不會産生不好的分別念。想背誦就可以背誦，想講解智慧也很敏銳……在善法方面，不管做什麼事情都很容易。

　　最近，學院對六年以來漢僧中極個別非常優秀的人，授予佛學學士學位並發給證書。昨前天我問了幾位道友，他們確實能背很多論典，我非常驚訝，也很贊歎！當然，這也是成百上千人所了知的事實，因爲大家共存共住、互相監督，所以很清楚。他們所背的論典有：《俱舍論》、《叁戒論》、《中觀四百論》、《中觀根本慧論》、《中觀莊嚴論》、《量理寶藏論》、《現觀莊嚴論》、《大圓滿心性休息》、《入菩薩行論》等。至于《事師五十頌》、《佛子行》之類的短論就不用說了。

　　這次，《般若攝頌》背了前面150個頌詞，還有152個頌詞明年背，因爲明年才講完。那天背誦後，很多人(包括和我一起當法師的人)都覺得漢僧的背誦很好。我說：“《般若攝頌》還不算什麼，像《中觀根本慧論》、《大圓滿心性休息》、《入菩薩行論》等，那麼多頌詞全部都背下來了，這更不容易。”的確，沒有善緣或善根，這並不是那麼容易的事。

　　以前，我也背過《智者入門》、《叁戒論》、《定解寶燈論》、《中觀莊嚴論》等論典，還是很下功夫。但《入行論》沒有背完，有一次我很想在夏天一個月中把沒有背完的《智慧品》全部背下來，但因種種原因沒有成功。所以，有時候自己聞思的因緣跟極個別道友比較起來，內心就很隨喜。

　　前段時間，我呆在外面城市裏時，有一個人以特別了不起的神情對我說：“我要背誦《入菩薩行論》的第一品和第二品，您說可不可以？”我說：“在佛學院，背一品二品根本不算什麼。”他驚訝地問：“全部背誦《入菩薩行論》的人真的有嗎？”不過我們也很理解他的心情。

　　因此，我非常希望背誦、講考等非常優秀的人，能隨時隨地祈禱上師叁寶，以讓自己的戒律清淨，同時還要發願聞思修行和利益衆生。當然，人生很短暫，能不能真正利益也很難說。以前，上師如意寶的同學裏面，有些活佛、堪布智慧非常超群，但後來因爲每個人的發心不同，有些利益衆生非常廣大，有些也並不是那麼廣。但不管怎麼樣，聞思修行、發菩提心等因緣非常好。

　　以前，我在將近二十年中依止上師聞思修行，對現在來講，這很難得、也很可貴；對一生來講，這也是一種值得經常回味的美夢。現在，很多道友(包括在家出家二衆)依靠諸佛菩薩的加持，都有學習空性法門和利益衆生的意樂，在有這麼好的因緣時，大家一定要好好把握。以後，不但自己要通達萬法空性的道理，還要在力所能及的情況下，盡量幫助或利益很多可憐衆生。如果自己身體等方面的因緣實在不具足，內心也要發菩提心，乃至生生世世都要發殊勝大願，這相當重要！

　　好，今天講這麼多！

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效願度有海諸有情

　　(1)《大圓滿心性休息大車疏》：“《道情歌集》中雲：

　　“遠離大悲入空性，依彼不得殊勝道，倘若唯一修大悲，住此輪回不解脫。””

　　(2)見《賢愚經·貧女難陀品》。

《般若攝頌釋 第叁十五課》全文閱讀結束。