..续本文上一页，按照三天修一个引导的进度，已经修十二天了。有些人可能观得很好，有些人可能比较散乱。其实不管你是老年人还是年轻人，这些没什么不会观的。如果每一个引导能好好观，以后讲更高的密法时，那些境界很容易生起来。否则，你连人身难得、寿命无常的见解都没有，想证悟甚深境界简直是空中楼阁。
这次我带大家一起实修，机会还是比较难得，以前一直在理论上划，如今想尽量付诸于实践。当然，高深莫测的境界我也没有，给你们带修很惭愧，但人身难得没什么不会修的，所以给大家作一下简单引导，有智慧的人应当认真观修。
第四修法终
丙五、思维次第之数目：
前行：皈依、发心。
正行：思维一切众生次第的数目：地狱众生犹如夜晚的星星，而饿鬼众生如同白天的星星；饿鬼众生犹如夜晚的星星，而旁生众生如同白天的星星；旁生众生犹如夜晚的星星，而人类如同白天的星星。
在人类中，不信佛教、恒造恶业的数不胜数，而信奉佛教的极其稀少。比如在汉地一个大城市里，人口有几百万、几千万，其中信佛教的却寥寥可数，尤其能如理行持人身难得、寿命无常等正法者，更是绝无仅有。我如今已获得珍宝人身，并遇到了殊胜的上师、殊胜的正法，自己也对三宝生起了信心，这是十分难得的缘分。因此，一定要精进修法。
后行：回向善根。
第五修法终
丙六、思维无义而空耗：
前行：皈依、发心。
正行：观想一个人到大海里寻宝，如果去了如意宝遍地的宝洲，却空手而归，或者拿了一个假宝，这非常可惜也非常遗憾。按照世人的想法，到了一个如意宝洲，至少也应带一部分珍宝回来，否则就太愚痴了。
同样，我如今已到人身大宝洲，若未得佛法如意宝，没有了解佛法的真实含义，一味耽著于今生无实义的琐事，而虚耗自己的一生，则临死时什么境界都没有，虽获珍宝人身也是空走一遭。因此，我要珍惜现在的时光，下定决心精勤修法。
后行：回向善根。
第六修法终
丙七、思维因缘与缘起：
前行：皈依、发心。
正行：观想一切万法依赖于心，心又依赖于身体，假如身体不允许，修心也极为困难。而如今，自己无病无苦，未被他人所缚，既有万法所依赖的信心，也有心所依赖的暇满人身，各方面顺缘皆已具足，在自由自在之此时，若不修行更待何时？故当全力以赴勤修正法。反复对照自己而深入思维。
后行：回向善根。
第七修法终
丙八、思维生死之流转：
前行：皈依、发心。
正行：观想三界六道的一切众生，无始以来辗转于生死轮回之中，感受各自的强烈痛苦，但到目前为止，仍无有解脱之际，这完全是由于曾获暇满人身时未修正法、虚度人身所导致。我如今已获得暇满人身，为令其具有实义，必须精进修持正法。
后行：回向善根。
第八修法终
丙九：思维暇满之赞颂：
前行：皈依、发心。
正行：再三观想一切声缘阿罗汉，都是依靠暇满人身而获得；大乘一地到十地之间的菩萨，乃至究竟佛果，也是依靠人身而获得；密宗四大持明等解脱果位，也唯有依赖暇满人身方可成就。因此，不论是大乘小乘、显宗密宗，最殊胜的所依即是暇满人身。如今我已拥有这样的人身，一定要利用它不断地修持，从而获得解脱道。
后行：回向善根。
第九修法终
丙十、思维当生欢喜心：
前行：皈依、发心。
正行：再三观想我获得人身非常幸运，就如同身无分文的穷人捡到如意宝，或者乞丐得到一百万人民币般喜不自禁，高兴得晚上都睡不着。世间上有这么多人，修行佛法的寥寥无几、非常罕见，而今我拥有了暇满人身，修什么法都自由自在，边看自己的暇满人身边思维：这究竟是梦还是真的呢？进而从内心中生起无比的欢喜心。
后行：回向善根。
【提示语】：
我有时候也这样想：世上那么多人没有遇到佛法，而我不但遇到了佛法，还遇到这么好的上师，基本懂得佛法教理，现在真的很快乐！昨天我遇到一些居士，有些人也说自己即生中遇到这么好的佛法，现在有修行的机会，这是最开心、最快乐的一件大事。所以，大家有了暇满人身，理应生起欢喜心，这样的话，修行佛法才会有勇气、有能力。
观修的时候，按照无垢光尊者教言，持心性休息手印(2)也可以，或者双手结定印也可以。
“人身难得”分十个修法，这是最后一个引导。你们对人身难得观得怎么样，可以好好看一下。如果观得不太好，则应多翻阅《大圆满心性休息大车疏》、《前行备忘录》、《大圆满前行引导文》，这三本书对人身难得的修法讲得非常好。
我们这次实修，只是归纳性、象征性地观想。有些人修得非常不错，确实觉得人身难得，如今有机会修持佛法，心里特别开心；而有些人只是做个样子而已，并没有潜心去观修。不管怎么样，我的任务完成了，如果没有出违缘，我想把显宗部分的引导全部讲完就可以。
第十修法终
乙二(寿命无常)分十二：一、观蕴身而修无常；二、观世间尊主而修无常；三、观器情成坏而修无常；四、观诸佛圣士而修无常；五、观死亡不定而修无常；六、观有为法自性而修无常；七、观骤然死缘而修无常；八、观独自离世而修无常；九、观时代士夫而修无常；十、观无可信赖而修无常；十一、观外缘不定而修无常；十二、观厉力希求而修无常。
丙一、观蕴身而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想不论是任何众生的身体，均由众多肢节聚合而成，虽然现在依靠衣食等，对其进行装饰、擦拭、维护，可是一旦死亡来临，必将离衣裸体，被扔到尸陀林，为豺狼鹰鹫所食，或者拖到火化场变成一堆灰。我特别喜欢的这个身体，现在虽然尽心维护，但再过一段时间会化为乌有，无论是骨头、肉、皮肤，都不会留下一点一滴。因此，我如今必须行持正法。
后行：回向善根。
第十一修法终
丁二、观世间尊主而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想在整个世间中，非常有智慧、有能力的大梵天王、帝释天王、大自在天王、遍入天王、仙人等，威光夺目，智慧广大，寿量长达数劫，具足五通等无量神变。包括孔子、老子等贤圣，以及唐宋元明清的历代皇帝，其眷属、智慧、威望也为众人望尘莫及。但他们最终也有死亡之时，像我们这些小蚂蚁一样微不足道的人，即便有暂时的权势财富，水泡般的骨肉身体也毫无实义，最后会纷纷离开人间，化为一堆白骨。
既然一切均为无常，死时什么也带不走，我应当下决心，在短暂的人生中，修持对来世有利的正法。
后行：回向善根。
【提示语】：
这样观修很重要，希望你们一定要修，如果《前行》的基础没打好，修任何法都很困难。这个法并不是理论上了知就可以，必须要在心里反反复复地思维、体会。课堂上若修得不太满意，私下来应结合堪布阿琼的讲义，一定要多下苦功，对这些引导不断地观修。
其实，修的过程中，找到一种感觉很重要。今天有些发心人员也探讨了，在某些问题上如何才能找到感觉。包括我每次传法之前的备课，因为没有太多时间，也是先要找感觉，假如找不到，就算讲了很多，自己对自己也不满意。同样，修这个引导文时，最关键也是找到感觉：“哦，世间一切尊主，不论天人还是人，都是无常的，我就更不用说了，所以一定要修法。”若能经常这样串习，修行真的会成功，否则，纸上谈兵起不到什么作用。
今年我们既要修共同加行，又要磕头等修不共加行，依靠上师三宝的加持，前行的境界肯定会在每个人的相续中生起来。如果前行修得好，再过二十年，修过加行的人，定会变成真正的修行人；如果前行没有修好，我今天虽然可以给你们传一个直指心性的法，但由于没有基础，找不到感觉，心没有调柔，再过二十年，你们也许会变成持邪见者等各种各样的人。其实，这个引导文很殊胜，能不能品尝到它的妙味，关键是看自己。
第十二修法终
丙三、观器情成坏而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想高山、平地、草原为主的外在器世界，以及各个国家、各个民族的男女为主的内在有情世界，其本性也是无常的。外器世界终会为坏劫七火一水所毁，内情世界也没有一个不死的众生，我们这些人的身体和寿命又岂能长存？
既然器情一切世界皆为无常，没有一个实有堪能之法，那我没有必要再去执著，即生中最有意义的唯是勤修正法。
后行：回向善根。
第十三修法终
丙四、观诸佛圣士而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：猛厉观想昔日的毗婆尸佛、尸弃佛、释迦牟尼佛等七佛及其眷属、中间的声闻缘觉及其眷属等，都已先后出世、入灭。他们的教法也随着历史变迁，历经无数兴衰。
既然诸佛菩萨和高僧大德都避免不了无常，那么像我们这些人以及亲眷，又怎能恒常存在呢？因此，我从现在起，应当恒修对生生世世有利的正法。
后行：回向善根。
【提示语】：
我经常这样想：法王如意宝以前在世时，每一次开法会都人山人海，数量多达几十万人，场面非常隆重。可是现在只剩下美好的回忆，除此之外什么都没有，就像昨天晚上的梦一样。包括一代一代的领导，过去也曾风光无限、辉煌万分，权力和眷属都无人能及，可现在变得落魄潦倒、不名一文。前几天我看了一本书，是讲述一位中国的伟大领导人，上面附了他年轻时的照片、老年时的照片，一直到死后的遗照。所以无常很…
《前行实修法(第一修法～第五十五修法)》全文未完，请进入下页继续阅读…