..續本文上一頁，按照叁天修一個引導的進度，已經修十二天了。有些人可能觀得很好，有些人可能比較散亂。其實不管你是老年人還是年輕人，這些沒什麼不會觀的。如果每一個引導能好好觀，以後講更高的密法時，那些境界很容易生起來。否則，你連人身難得、壽命無常的見解都沒有，想證悟甚深境界簡直是空中樓閣。
這次我帶大家一起實修，機會還是比較難得，以前一直在理論上劃，如今想盡量付諸于實踐。當然，高深莫測的境界我也沒有，給你們帶修很慚愧，但人身難得沒什麼不會修的，所以給大家作一下簡單引導，有智慧的人應當認真觀修。
第四修法終
丙五、思維次第之數目：
前行：皈依、發心。
正行：思維一切衆生次第的數目：地獄衆生猶如夜晚的星星，而餓鬼衆生如同白天的星星；餓鬼衆生猶如夜晚的星星，而旁生衆生如同白天的星星；旁生衆生猶如夜晚的星星，而人類如同白天的星星。
在人類中，不信佛教、恒造惡業的數不勝數，而信奉佛教的極其稀少。比如在漢地一個大城市裏，人口有幾百萬、幾千萬，其中信佛教的卻寥寥可數，尤其能如理行持人身難得、壽命無常等正法者，更是絕無僅有。我如今已獲得珍寶人身，並遇到了殊勝的上師、殊勝的正法，自己也對叁寶生起了信心，這是十分難得的緣分。因此，一定要精進修法。
後行：回向善根。
第五修法終
丙六、思維無義而空耗：
前行：皈依、發心。
正行：觀想一個人到大海裏尋寶，如果去了如意寶遍地的寶洲，卻空手而歸，或者拿了一個假寶，這非常可惜也非常遺憾。按照世人的想法，到了一個如意寶洲，至少也應帶一部分珍寶回來，否則就太愚癡了。
同樣，我如今已到人身大寶洲，若未得佛法如意寶，沒有了解佛法的真實含義，一味耽著于今生無實義的瑣事，而虛耗自己的一生，則臨死時什麼境界都沒有，雖獲珍寶人身也是空走一遭。因此，我要珍惜現在的時光，下定決心精勤修法。
後行：回向善根。
第六修法終
丙七、思維因緣與緣起：
前行：皈依、發心。
正行：觀想一切萬法依賴于心，心又依賴于身體，假如身體不允許，修心也極爲困難。而如今，自己無病無苦，未被他人所縛，既有萬法所依賴的信心，也有心所依賴的暇滿人身，各方面順緣皆已具足，在自由自在之此時，若不修行更待何時？故當全力以赴勤修正法。反複對照自己而深入思維。
後行：回向善根。
第七修法終
丙八、思維生死之流轉：
前行：皈依、發心。
正行：觀想叁界六道的一切衆生，無始以來輾轉于生死輪回之中，感受各自的強烈痛苦，但到目前爲止，仍無有解脫之際，這完全是由于曾獲暇滿人身時未修正法、虛度人身所導致。我如今已獲得暇滿人身，爲令其具有實義，必須精進修持正法。
後行：回向善根。
第八修法終
丙九：思維暇滿之贊頌：
前行：皈依、發心。
正行：再叁觀想一切聲緣阿羅漢，都是依靠暇滿人身而獲得；大乘一地到十地之間的菩薩，乃至究竟佛果，也是依靠人身而獲得；密宗四大持明等解脫果位，也唯有依賴暇滿人身方可成就。因此，不論是大乘小乘、顯宗密宗，最殊勝的所依即是暇滿人身。如今我已擁有這樣的人身，一定要利用它不斷地修持，從而獲得解脫道。
後行：回向善根。
第九修法終
丙十、思維當生歡喜心：
前行：皈依、發心。
正行：再叁觀想我獲得人身非常幸運，就如同身無分文的窮人撿到如意寶，或者乞丐得到一百萬人民幣般喜不自禁，高興得晚上都睡不著。世間上有這麼多人，修行佛法的寥寥無幾、非常罕見，而今我擁有了暇滿人身，修什麼法都自由自在，邊看自己的暇滿人身邊思維：這究竟是夢還是真的呢？進而從內心中生起無比的歡喜心。
後行：回向善根。
【提示語】：
我有時候也這樣想：世上那麼多人沒有遇到佛法，而我不但遇到了佛法，還遇到這麼好的上師，基本懂得佛法教理，現在真的很快樂！昨天我遇到一些居士，有些人也說自己即生中遇到這麼好的佛法，現在有修行的機會，這是最開心、最快樂的一件大事。所以，大家有了暇滿人身，理應生起歡喜心，這樣的話，修行佛法才會有勇氣、有能力。
觀修的時候，按照無垢光尊者教言，持心性休息手印(2)也可以，或者雙手結定印也可以。
“人身難得”分十個修法，這是最後一個引導。你們對人身難得觀得怎麼樣，可以好好看一下。如果觀得不太好，則應多翻閱《大圓滿心性休息大車疏》、《前行備忘錄》、《大圓滿前行引導文》，這叁本書對人身難得的修法講得非常好。
我們這次實修，只是歸納性、象征性地觀想。有些人修得非常不錯，確實覺得人身難得，如今有機會修持佛法，心裏特別開心；而有些人只是做個樣子而已，並沒有潛心去觀修。不管怎麼樣，我的任務完成了，如果沒有出違緣，我想把顯宗部分的引導全部講完就可以。
第十修法終
乙二(壽命無常)分十二：一、觀蘊身而修無常；二、觀世間尊主而修無常；叁、觀器情成壞而修無常；四、觀諸佛聖士而修無常；五、觀死亡不定而修無常；六、觀有爲法自性而修無常；七、觀驟然死緣而修無常；八、觀獨自離世而修無常；九、觀時代士夫而修無常；十、觀無可信賴而修無常；十一、觀外緣不定而修無常；十二、觀厲力希求而修無常。
丙一、觀蘊身而修無常：
前行：皈依、發心。
正行：觀想不論是任何衆生的身體，均由衆多肢節聚合而成，雖然現在依靠衣食等，對其進行裝飾、擦拭、維護，可是一旦死亡來臨，必將離衣裸體，被扔到屍陀林，爲豺狼鷹鹫所食，或者拖到火化場變成一堆灰。我特別喜歡的這個身體，現在雖然盡心維護，但再過一段時間會化爲烏有，無論是骨頭、肉、皮膚，都不會留下一點一滴。因此，我如今必須行持正法。
後行：回向善根。
第十一修法終
丁二、觀世間尊主而修無常：
前行：皈依、發心。
正行：觀想在整個世間中，非常有智慧、有能力的大梵天王、帝釋天王、大自在天王、遍入天王、仙人等，威光奪目，智慧廣大，壽量長達數劫，具足五通等無量神變。包括孔子、老子等賢聖，以及唐宋元明清的曆代皇帝，其眷屬、智慧、威望也爲衆人望塵莫及。但他們最終也有死亡之時，像我們這些小螞蟻一樣微不足道的人，即便有暫時的權勢財富，水泡般的骨肉身體也毫無實義，最後會紛紛離開人間，化爲一堆白骨。
既然一切均爲無常，死時什麼也帶不走，我應當下決心，在短暫的人生中，修持對來世有利的正法。
後行：回向善根。
【提示語】：
這樣觀修很重要，希望你們一定要修，如果《前行》的基礎沒打好，修任何法都很困難。這個法並不是理論上了知就可以，必須要在心裏反反複複地思維、體會。課堂上若修得不太滿意，私下來應結合堪布阿瓊的講義，一定要多下苦功，對這些引導不斷地觀修。
其實，修的過程中，找到一種感覺很重要。今天有些發心人員也探討了，在某些問題上如何才能找到感覺。包括我每次傳法之前的備課，因爲沒有太多時間，也是先要找感覺，假如找不到，就算講了很多，自己對自己也不滿意。同樣，修這個引導文時，最關鍵也是找到感覺：“哦，世間一切尊主，不論天人還是人，都是無常的，我就更不用說了，所以一定要修法。”若能經常這樣串習，修行真的會成功，否則，紙上談兵起不到什麼作用。
今年我們既要修共同加行，又要磕頭等修不共加行，依靠上師叁寶的加持，前行的境界肯定會在每個人的相續中生起來。如果前行修得好，再過二十年，修過加行的人，定會變成真正的修行人；如果前行沒有修好，我今天雖然可以給你們傳一個直指心性的法，但由于沒有基礎，找不到感覺，心沒有調柔，再過二十年，你們也許會變成持邪見者等各種各樣的人。其實，這個引導文很殊勝，能不能品嘗到它的妙味，關鍵是看自己。
第十二修法終
丙叁、觀器情成壞而修無常：
前行：皈依、發心。
正行：觀想高山、平地、草原爲主的外在器世界，以及各個國家、各個民族的男女爲主的內在有情世界，其本性也是無常的。外器世界終會爲壞劫七火一水所毀，內情世界也沒有一個不死的衆生，我們這些人的身體和壽命又豈能長存？
既然器情一切世界皆爲無常，沒有一個實有堪能之法，那我沒有必要再去執著，即生中最有意義的唯是勤修正法。
後行：回向善根。
第十叁修法終
丙四、觀諸佛聖士而修無常：
前行：皈依、發心。
正行：猛厲觀想昔日的毗婆屍佛、屍棄佛、釋迦牟尼佛等七佛及其眷屬、中間的聲聞緣覺及其眷屬等，都已先後出世、入滅。他們的教法也隨著曆史變遷，曆經無數興衰。
既然諸佛菩薩和高僧大德都避免不了無常，那麼像我們這些人以及親眷，又怎能恒常存在呢？因此，我從現在起，應當恒修對生生世世有利的正法。
後行：回向善根。
【提示語】：
我經常這樣想：法王如意寶以前在世時，每一次開法會都人山人海，數量多達幾十萬人，場面非常隆重。可是現在只剩下美好的回憶，除此之外什麼都沒有，就像昨天晚上的夢一樣。包括一代一代的領導，過去也曾風光無限、輝煌萬分，權力和眷屬都無人能及，可現在變得落魄潦倒、不名一文。前幾天我看了一本書，是講述一位中國的偉大領導人，上面附了他年輕時的照片、老年時的照片，一直到死後的遺照。所以無常很…
《前行實修法(第一修法～第五十五修法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…