..续本文上一页「无相三昧」、「无愿三昧」──三三昧，或称三解脱门。在修证上，三三昧是极重要的定门。《杂阿含经》中，质多长者说：四种三昧──「无量心三昧」、「无相心三昧」、「无所有心三昧」、「空心三昧」，约空无我我所说，可说是同一的。《大智度论》说：三三昧同缘一实相；三法印即是一实相，可说就是这一解说的引申。三三昧与四种三昧，都是随观慧的内容立名的。」
^2
(1)印顺法师《空之探究》p.35：「无相定，依修行者的用心不同，浅深不一；与成为定论的非想非非想处，灭尽定，无想定，都有关系，所以内容比较复杂。《大毗婆沙论》卷104说：「谓无相声，说多种义：或于空三摩地说无相声，如是或于见道，或于不动心解脱，或于非想非非想处，或即于无相三摩地说无相声。」(大正27，541b6〜9)
(2)《空之探究》p.44：「无相心三昧，是有浅深的：浅的还可能会退堕；深的是见灭得道，成为圣者；最究竟的，当然是一切烦恼空，阿罗汉的不动心解脱了。」
^3 《空之探究》p.22：「味」是「名」的旧译。
^4 《相应部》(41)「质多相应」(日译南传15•p.450〜p.452；汉译南传16．p.374〜p.376) ：「尊者牛达多言坐于一方之质多居士曰：「居士！此无量心解脱，无所有心解脱，空心解脱，无相心解脱，此等诸法是意义有别？抑名辞有别耶？或意义为一，唯名辞有别耶？……。」
^5《中部》(43)《有明大经》(日译南传10．p.11〜p.22；汉译南传10．p.12〜p.18)，与《中阿含经》(211)《大拘絺罗经》(大正1,461b〜464 b)相当，但《中阿含经》没有这部分问答。
^6《空之探究》p.36：无相心三昧，依质多罗长者所说，是「一切相不念(作意)」而修成的三昧。作意，或译思惟，念，忆念。不作意一切相的无相心三昧，是有浅深的。究竟的无相，如《杂阿含经》卷45说：「修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」(大正2，331b)。
^7 量 (巴利文：pamāṇa；梵文：pramāṇa)：有分量、数量、形量、称量、度量、限度、容量、标准、正确的认识方法……等义。《空之探究》p.27：「量是依局限性而来的，如观一切众生而超越限量心，不起自他的分别，就与无我我所的空慧相应。质多罗长者以为：无量心解脱中最上的，是空于贪、瞋、痴的不动心解脱，空就是无量。」
^8(1)《瑜伽师地论》卷87说：
「又能制伏四外系所摄贪、瞋、痴三种所有：谓贪欲身系，摄贪所有；瞋恚身系，摄瞋所有；余二身系，摄痴所有。当知此中极鄙秽义，是所有义。」(大正30, 792a5〜8)。
(2)四身系，参见《阿毗达磨集异门足论》卷8：
「四身系者：一贪身系，二瞋身系，三戒禁取身系，四此实执取身系。云何贪身系？答：贪者，谓于欲境诸贪等贪，广说乃至贪类贪生，是名为贪。身系者，谓此贪未断未遍知，于彼彼有情彼彼身，彼彼聚彼彼所得，自体为因为缘系等，系各别系相连相续方得久住。……是名身系。…… 云何瞋身系？答：瞋者，谓于有情欲为损害，广说乃至现为过患，是名为瞋。身系者如前说。云何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前说。云何此实执取身系？答：此实执取者，谓或有执我及世间常，此实，余痴妄。或复有执我及世间无常，此实，余痴妄。或复有执我及世间亦常亦无常，此实，余痴妄。或复有执我及世间非常非无常，此实，余痴妄。或复有执我及世间有边，此实，余痴妄。或复有执我及世间无边，此实，余痴妄。或复有执我及世间亦有边亦无边，此实，余痴妄。或复有执我及世间非有边非无边，此实，余痴妄。或复有执命者即身，此实，余痴妄。或复有执命者异身，此实，余痴妄。或复有执如来死后有，此实，余痴妄。或复有执如来死后非有，此实，余痴妄。或复有执如来死后亦有亦非有，此实，余痴妄。或复有执如来死后非有非非有，此实，余痴妄。如是等，名此实执取身系者。」(大正26，399c22~ 400a21)
^9 《大毗婆沙论》卷105云：
「于不动心解脱说无相声者：如说，大德瞿达多！当知贪欲、瞋恚、愚痴是相，有不动心解脱，是最胜无相。
问：何故不动心解脱名无相耶？
答：一切烦恼皆名为相，彼心不为烦恼扰，烦恼于心不得自在，心于烦恼得自在故，说名无相。」(大正27，542a1〜6)。
^10《大毗婆沙论》卷105说：「于不动心解脱说无相声者：如说，大德瞿达多！当知贪欲、瞋恚、愚痴是相；有不动心解脱，是最胜无相。 (大正27,542a1〜3)。《大毗婆沙论》说的瞿达多，即牛达多，与《相应部》相同，反而与《杂阿含经》说的那伽达多不合。
^11 无诤(梵araṇā)音译阿兰那。《大毗婆沙论》卷179：「然诤有三：一烦恼诤、二蕴诤、三斗诤。烦恼诤者谓百八烦恼；蕴诤者谓死；斗诤者谓诸有情互相陵辱言语相违。」(大正27,899a22〜24)。
^12《杂阿含经》卷21(567经)(大正2,150a9〜11)。
^13《中阿含经》卷43(169经)《拘楼瘦无诤经》(大正1,703a17〜c11)；《中部》(139)《无诤分别经》，但说：「善男子须菩提行无诤道」(日译南传11下，p.332；汉译南传12，p.246)。
《空之探究 第一章 第三节 空与心解脱》全文阅读结束。