..續本文上一頁「無相叁昧」、「無願叁昧」──叁叁昧，或稱叁解脫門。在修證上，叁叁昧是極重要的定門。《雜阿含經》中，質多長者說：四種叁昧──「無量心叁昧」、「無相心叁昧」、「無所有心叁昧」、「空心叁昧」，約空無我我所說，可說是同一的。《大智度論》說：叁叁昧同緣一實相；叁法印即是一實相，可說就是這一解說的引申。叁叁昧與四種叁昧，都是隨觀慧的內容立名的。」
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(1)印順法師《空之探究》p.35：「無相定，依修行者的用心不同，淺深不一；與成爲定論的非想非非想處，滅盡定，無想定，都有關系，所以內容比較複雜。《大毗婆沙論》卷104說：「謂無相聲，說多種義：或于空叁摩地說無相聲，如是或于見道，或于不動心解脫，或于非想非非想處，或即于無相叁摩地說無相聲。」(大正27，541b6〜9)
(2)《空之探究》p.44：「無相心叁昧，是有淺深的：淺的還可能會退墮；深的是見滅得道，成爲聖者；最究竟的，當然是一切煩惱空，阿羅漢的不動心解脫了。」
^3 《空之探究》p.22：「味」是「名」的舊譯。
^4 《相應部》(41)「質多相應」(日譯南傳15•p.450〜p.452；漢譯南傳16．p.374〜p.376) ：「尊者牛達多言坐于一方之質多居士曰：「居士！此無量心解脫，無所有心解脫，空心解脫，無相心解脫，此等諸法是意義有別？抑名辭有別耶？或意義爲一，唯名辭有別耶？……。」
^5《中部》(43)《有明大經》(日譯南傳10．p.11〜p.22；漢譯南傳10．p.12〜p.18)，與《中阿含經》(211)《大拘絺羅經》(大正1,461b〜464 b)相當，但《中阿含經》沒有這部分問答。
^6《空之探究》p.36：無相心叁昧，依質多羅長者所說，是「一切相不念(作意)」而修成的叁昧。作意，或譯思惟，念，憶念。不作意一切相的無相心叁昧，是有淺深的。究竟的無相，如《雜阿含經》卷45說：「修習于無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟于苦邊」(大正2，331b)。
^7 量 (巴利文：pamāṇa；梵文：pramāṇa)：有分量、數量、形量、稱量、度量、限度、容量、標准、正確的認識方法……等義。《空之探究》p.27：「量是依局限性而來的，如觀一切衆生而超越限量心，不起自他的分別，就與無我我所的空慧相應。質多羅長者以爲：無量心解脫中最上的，是空于貪、瞋、癡的不動心解脫，空就是無量。」
^8(1)《瑜伽師地論》卷87說：
「又能製伏四外系所攝貪、瞋、癡叁種所有：謂貪欲身系，攝貪所有；瞋恚身系，攝瞋所有；余二身系，攝癡所有。當知此中極鄙穢義，是所有義。」(大正30, 792a5〜8)。
(2)四身系，參見《阿毗達磨集異門足論》卷8：
「四身系者：一貪身系，二瞋身系，叁戒禁取身系，四此實執取身系。雲何貪身系？答：貪者，謂于欲境諸貪等貪，廣說乃至貪類貪生，是名爲貪。身系者，謂此貪未斷未遍知，于彼彼有情彼彼身，彼彼聚彼彼所得，自體爲因爲緣系等，系各別系相連相續方得久住。……是名身系。…… 雲何瞋身系？答：瞋者，謂于有情欲爲損害，廣說乃至現爲過患，是名爲瞋。身系者如前說。雲何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前說。雲何此實執取身系？答：此實執取者，謂或有執我及世間常，此實，余癡妄。或複有執我及世間無常，此實，余癡妄。或複有執我及世間亦常亦無常，此實，余癡妄。或複有執我及世間非常非無常，此實，余癡妄。或複有執我及世間有邊，此實，余癡妄。或複有執我及世間無邊，此實，余癡妄。或複有執我及世間亦有邊亦無邊，此實，余癡妄。或複有執我及世間非有邊非無邊，此實，余癡妄。或複有執命者即身，此實，余癡妄。或複有執命者異身，此實，余癡妄。或複有執如來死後有，此實，余癡妄。或複有執如來死後非有，此實，余癡妄。或複有執如來死後亦有亦非有，此實，余癡妄。或複有執如來死後非有非非有，此實，余癡妄。如是等，名此實執取身系者。」(大正26，399c22~ 400a21)
^9 《大毗婆沙論》卷105雲：
「于不動心解脫說無相聲者：如說，大德瞿達多！當知貪欲、瞋恚、愚癡是相，有不動心解脫，是最勝無相。
問：何故不動心解脫名無相耶？
答：一切煩惱皆名爲相，彼心不爲煩惱擾，煩惱于心不得自在，心于煩惱得自在故，說名無相。」(大正27，542a1〜6)。
^10《大毗婆沙論》卷105說：「于不動心解脫說無相聲者：如說，大德瞿達多！當知貪欲、瞋恚、愚癡是相；有不動心解脫，是最勝無相。 (大正27,542a1〜3)。《大毗婆沙論》說的瞿達多，即牛達多，與《相應部》相同，反而與《雜阿含經》說的那伽達多不合。
^11 無诤(梵araṇā)音譯阿蘭那。《大毗婆沙論》卷179：「然诤有叁：一煩惱诤、二蘊诤、叁鬥诤。煩惱诤者謂百八煩惱；蘊诤者謂死；鬥诤者謂諸有情互相陵辱言語相違。」(大正27,899a22〜24)。
^12《雜阿含經》卷21(567經)(大正2,150a9〜11)。
^13《中阿含經》卷43(169經)《拘樓瘦無诤經》(大正1,703a17〜c11)；《中部》(139)《無诤分別經》，但說：「善男子須菩提行無诤道」(日譯南傳11下，p.332；漢譯南傳12，p.246)。
《空之探究 第一章 第叁節 空與心解脫》全文閱讀結束。