为了改善这种现象，总理也当众宣布，将落实全国成人教育计画，并同意立即拨出经费给相关部门，以利该项计画的顺利推动。
老师虽然也全力支持此项德政，但由于该笔经费与国家预算支出项目不符，因此，只能断然否决。虽然置总理于尴尬处境，但乌巴庆做出此项否决是有法律依据的，因为计画支出均须透过法定流程拨款，而非直接指定预算用途。
老师的决定虽然被认可，但总理已做出承诺了，所以仍必须达成。后来，总理找到解决办法，他找来仰光赛马俱乐部官员，请他们共同合作来协助成人教育计画的推动，并建议由他们主办一场募款的特别赛马会，将门票收入全数捐出，作为该项计画之用。有谁会拒绝总理的提议呢？他们也都欣然同意，并遵照指示办理，这场特别赛马会，让赛马俱乐部募得了巨额捐款。
然后又筹备了一场大型公开典礼，由赛马俱乐部将该笔捐款的支票正式递交给总理，再由总理亲手将支票送给相关部门。
然而，当整件案子被送到老师那里时，又被打了回票，这时，总理也不知所措了，毕竟这攸关到他个人声望，但老师为何又否定了该笔支票款项呢？这已无关政府预算了啊！他有何权力予以否决？原来老师所指的是，赛马收入所得有部分属于政府税收，因此必须先缴完税之后，其余的才能拿来做为成人教育计画之用。对此，总理当然无话可说，但仍欣然接受了乌巴庆的决定。
能免于忧悲喜乐，或像父亲般拥有超然慈爱的人实在是微乎其微。
正因为老师凡事秉公处理的大无畏精神，所以也无偏袒之心。下列就是彰显其特质的众多典范之一。
老师所指导的内观学员当中，有一位是主计部门的基层职员，这位学员非常谦卑，也乐于助人，对老师的服务总是满心欢喜，老师对他就像父亲一样地充满慈爱。然而，即使像父亲般的慈爱，但这并没有妨碍老师在职务上的公正。
到了年底，职员晋升提名时，这位基层职员被推举为晋升名单中的首位，他之所以获得晋升，是因为他被公认为该部门最资深的职员。其实，如果老师有所偏袒的话，早就推荐他了，但老师并没有这么做。
就他而言，晋升资格除了年资外，也必须考量一个人的工作效率能力，而这位职员，虽然许多资格都符合，但却欠缺这方面的能力。因此，老师把他找来，非常亲和地告诉他，只要他通过会计考试，就能获得晋升。这位学员接受了老师的建言，经过两年的努力苦读之后，终于通过了考试，老师这时才同意他晋升。
无私与无畏都是难人可贵的特质，但老师却都具备了。毕竟，能免于忧悲喜乐，或像父亲般拥有超然慈爱的人实在是微乎其微。
柔软如花，坚实如钻，这就是老师所具有的特质。能在这样一位老师的指导下，学习正法，我感到非常幸运。仅以上述这些光明特质，向老师致意。
无宗派分别的正道之师
老师对正法的阐释，毫无宗派之分，这也是我越来越亲近他的原因之一。法的教导是宇宙通用的，不但所有来自不同派别与社群的人们都适用，而且都能体验到它的利益。我从未见过老师要人们成为这个正式的佛教组织成员。虽然他自己生来就是佛教徒，且以此为荣，但对他而言，佛教的精髓在于正法，唯有修持正法的人才是真正的佛教徒。他乐于帮助人们在正法，也就是戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)之中自我精进；告诉人们如何将自身的痛苦转变为喜乐。如果有人已经历了此种由不净染浊转变成纯净的过程，并且也愿意称呼自己为佛教徒，那么老师当也乐见于此；但重点在于此人确实从生活中改变，而不只改变自己的称谓罢了。
老师甚至还会告诫那些急切于将他人变成佛教徒的热衷人士，「唯一要改变人们的是让他们在正法，戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)中精进。同样地也应该帮助他人得到精进。然而，当你自身都还未能在戒、定、慧中得到精进，那你又有何理由尝试去改变别人呢？你或许也称自己为佛教徒，但除非你精进地修持戒、定、慧，否则在我看来，你并非佛教徒。但是，如果有人修持戒、定、慧，那么即使他不称自己为佛教徒，但事实上，他才是佛陀教导的真正追随者，而不在于他如何称呼自己。」
另一个例子，也同样彰显出老师这种无宗派之分的态度。某次，有位忠诚的基督教徒来参加老师所指导的禅修课程，当老师说明课程开始的形式时，这位学员开始忧心会被要求改信佛教；他因为出于此种毫无根据的恐惧，而拒绝皈依佛陀。他向老师表示，「我可以皈依基督，但不可以皈依佛陀。」老师微笑地答说，「很好，那就皈依基督，但你必须了解到，你真正皈依的是基督的特质，这是为了你自身也能发展出这些特质。」这名学员因此开始用功，到了课程结束时，他才了解到他做出的排斥其实是不必要的，因为他害怕成为佛教徒的事，并未发生。
权力当中的善德朴实之人
当时老师所在的缅甸，只要担任政府的高层职务，就等于确保该任职者可享有安逸的余生，并不只是享有优渥的薪俸，更重要的是来自当时行贿风气蔓延的额外收入。因此，这些官员最终都变得相当富裕。然而，老师到退休时，他的积蓄仍相当微薄，而且因为在整个公职生涯中，都住在公家的宿舍，因此，也没有自己的房子。即使他曾同时担任四个部门的主管，他也只领取一份薪水。而且，从来不曾收受过任何非法赠与。
为了让家人有安身之处，他请我帮忙安排建屋工程，但是在工程进行当中，却发现还短缺一万卢比的费用，否则就可以完工了。老师要从哪里找来这笔钱？当然，他是不会向人请求的，因为我曾向老师表示，由我来付这笔钱根本是轻而易举，但他却婉拒了，而且坚持所有学员的捐款都只能用在正法上。于是我试着用不同的方法，以借贷形式把钱给他，心想事后在告诉他不用还钱就是了。他接受了我的建议，房子也总算完工了。
然而，之后，当他每个月收到退休金时，他总是分文未动地立即送来给我，而我却是非常痛苦地收了下来，因为一万卢比对我根本不算什么，但我所收取的却是老师每个月仅有的收入。总算，一直到最后只剩五千卢比。
此时，正好是我姨母(她早已将我认做干儿子，而且也跟随老师学习内观)临终前的那段时间。她跟随老师禅修的七年当中，早已有了很大的进步，而老师也一直鼓励她。由于在东方国家的习俗中，不仅要在父母生前，善尽照顾他们责任，而且要在他们往生后，以他们的名字行善，以为追念。所以在她临终前，我都一直陪着她，并问她想要布施给谁，她回答说，「你想捐给谁都可以，」于是我就列了几所医院、慈善机构等名单。我又问她，「还有其他你想布施的吗？」然后，她说她想捐给老师个人五千卢比，我听了之后相当高兴。如此一来，刚好可以解除我收取老师每月退休金的尴尬处境。心想，老师一定会接受一位临终学员捐献的愿望，并用来偿还所欠余额。
几天之后，到了她临终时刻，老师来到她身旁，知道她是在安详，以及觉知无常的平等心中往生后，才到禅修中心告诉其他学员，她临终前的最后几分钟，是如何充满了知无常的智慧。然而，当我告诉老师，姨母希望他收下五千卢笔的遗愿时，他却回答说，「这样吧，这五千卢比就当成是她所布施的」。并且将这笔钱用于法的服务！没想到我的希望又破灭了，真令我感到惊讶！
此后每个月，我都会收到老师的退休金，而且一直持续到全部偿还为止。我想有如此崇高原则的人，应该就是公务机关中，正直道德的表彰。
走过充斥着贪污的权力走廊，是可以轻而易举地累积财富的，但此处却有这么一位视钱财为身外之物且不受染污的正直之人。
无尽的慈悲
老师本身就是悲悯与慈爱的表征。尽管他专心致力于负起公务上的责任，但是他总是充满热诚的为更多人提供法的服务。对于所有来找他学法的人，即使造成诸多不便，他仍坚持将法传授给他们。有时就算只有一、两位学员，他依旧非常尽心尽力，并没有因课程人数多寡而有所不同，他对每位学员都充满慈悲，如同自己的子女一样。在他过世前三天，他还指导了全部的课程，而且直到他临终的那一天，他都还在为法服务。
他对一切众生都充满着无尽的爱与慈悲。在他的禅修中心里，即使是蛇、蝎，也都受到他无尽的慈爱所感染。中心里的所有一切物质都散发着他的慈爱。而且，由于他对一草一木，也都慈悲照护，因此，在这块神圣之地上结出来的果实，总是特别的香甜，而且所开的花朵，也都特别鲜艳、芬芳。
有一年，缅甸发生了一些不寻常的现象。令人震惊的是，像缅甸这种农作向来丰收的国家，居然发生饥荒，而且情况变得越来越严重。由于粮食产量严重缩减，政府只好实施米粮配额，人们也因此深受影响。当时，老师就将无限的慈悲散发给痛苦的同胞们。他不仅传达慈悲的念诵，全身每个毛细孔也都散发出相同的波动：「愿所有的人都繁荣富足，愿所有的统治者都良善正直！」
后来印度也发生了饥荒，而且约长达两年的时间。老师也同样地传送他无尽的慈悲。在中心里的一个角落，他设置了一座喜马拉雅山群峰的模型，以随时提醒自己，而且每天都会在那里禅坐，不断地将善的意念传送到印度：「虽然我无法记得我究竟在印度出生过多少次，但我曾在这个终年覆盖着白雪的地区待过很长一段时间，不断地修持、精进。如今，那个国家的人们正处与苦难之中，但愿他们内心都能安静、祥和，愿所有一切都得到法的护持！」
老师终生的愿望：将佛法传回印度
老师对内观长久以来流传的一项预言，佛灭后2500年，法将再度在其发源地印度生起，而且也会从那里流传广布到世界每个角落，深信不疑。他常说，「内观的钟声已经敲响了！现在法就要从缅甸传布开来了。」他自己也非常投入这项传法的重任，也就是法将再度回到印度，并从那里开始传…
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