爲了改善這種現象，總理也當衆宣布，將落實全國成人教育計畫，並同意立即撥出經費給相關部門，以利該項計畫的順利推動。
老師雖然也全力支持此項德政，但由于該筆經費與國家預算支出項目不符，因此，只能斷然否決。雖然置總理于尴尬處境，但烏巴慶做出此項否決是有法律依據的，因爲計畫支出均須透過法定流程撥款，而非直接指定預算用途。
老師的決定雖然被認可，但總理已做出承諾了，所以仍必須達成。後來，總理找到解決辦法，他找來仰光賽馬俱樂部官員，請他們共同合作來協助成人教育計畫的推動，並建議由他們主辦一場募款的特別賽馬會，將門票收入全數捐出，作爲該項計畫之用。有誰會拒絕總理的提議呢？他們也都欣然同意，並遵照指示辦理，這場特別賽馬會，讓賽馬俱樂部募得了巨額捐款。
然後又籌備了一場大型公開典禮，由賽馬俱樂部將該筆捐款的支票正式遞交給總理，再由總理親手將支票送給相關部門。
然而，當整件案子被送到老師那裏時，又被打了回票，這時，總理也不知所措了，畢竟這攸關到他個人聲望，但老師爲何又否定了該筆支票款項呢？這已無關政府預算了啊！他有何權力予以否決？原來老師所指的是，賽馬收入所得有部分屬于政府稅收，因此必須先繳完稅之後，其余的才能拿來做爲成人教育計畫之用。對此，總理當然無話可說，但仍欣然接受了烏巴慶的決定。
能免于憂悲喜樂，或像父親般擁有超然慈愛的人實在是微乎其微。
正因爲老師凡事秉公處理的大無畏精神，所以也無偏袒之心。下列就是彰顯其特質的衆多典範之一。
老師所指導的內觀學員當中，有一位是主計部門的基層職員，這位學員非常謙卑，也樂于助人，對老師的服務總是滿心歡喜，老師對他就像父親一樣地充滿慈愛。然而，即使像父親般的慈愛，但這並沒有妨礙老師在職務上的公正。
到了年底，職員晉升提名時，這位基層職員被推舉爲晉升名單中的首位，他之所以獲得晉升，是因爲他被公認爲該部門最資深的職員。其實，如果老師有所偏袒的話，早就推薦他了，但老師並沒有這麼做。
就他而言，晉升資格除了年資外，也必須考量一個人的工作效率能力，而這位職員，雖然許多資格都符合，但卻欠缺這方面的能力。因此，老師把他找來，非常親和地告訴他，只要他通過會計考試，就能獲得晉升。這位學員接受了老師的建言，經過兩年的努力苦讀之後，終于通過了考試，老師這時才同意他晉升。
無私與無畏都是難人可貴的特質，但老師卻都具備了。畢竟，能免于憂悲喜樂，或像父親般擁有超然慈愛的人實在是微乎其微。
柔軟如花，堅實如鑽，這就是老師所具有的特質。能在這樣一位老師的指導下，學習正法，我感到非常幸運。僅以上述這些光明特質，向老師致意。
無宗派分別的正道之師
老師對正法的闡釋，毫無宗派之分，這也是我越來越親近他的原因之一。法的教導是宇宙通用的，不但所有來自不同派別與社群的人們都適用，而且都能體驗到它的利益。我從未見過老師要人們成爲這個正式的佛教組織成員。雖然他自己生來就是佛教徒，且以此爲榮，但對他而言，佛教的精髓在于正法，唯有修持正法的人才是真正的佛教徒。他樂于幫助人們在正法，也就是戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)之中自我精進；告訴人們如何將自身的痛苦轉變爲喜樂。如果有人已經曆了此種由不淨染濁轉變成純淨的過程，並且也願意稱呼自己爲佛教徒，那麼老師當也樂見于此；但重點在于此人確實從生活中改變，而不只改變自己的稱謂罷了。
老師甚至還會告誡那些急切于將他人變成佛教徒的熱衷人士，「唯一要改變人們的是讓他們在正法，戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)中精進。同樣地也應該幫助他人得到精進。然而，當你自身都還未能在戒、定、慧中得到精進，那你又有何理由嘗試去改變別人呢？你或許也稱自己爲佛教徒，但除非你精進地修持戒、定、慧，否則在我看來，你並非佛教徒。但是，如果有人修持戒、定、慧，那麼即使他不稱自己爲佛教徒，但事實上，他才是佛陀教導的真正追隨者，而不在于他如何稱呼自己。」
另一個例子，也同樣彰顯出老師這種無宗派之分的態度。某次，有位忠誠的基督教徒來參加老師所指導的禅修課程，當老師說明課程開始的形式時，這位學員開始憂心會被要求改信佛教；他因爲出于此種毫無根據的恐懼，而拒絕皈依佛陀。他向老師表示，「我可以皈依基督，但不可以皈依佛陀。」老師微笑地答說，「很好，那就皈依基督，但你必須了解到，你真正皈依的是基督的特質，這是爲了你自身也能發展出這些特質。」這名學員因此開始用功，到了課程結束時，他才了解到他做出的排斥其實是不必要的，因爲他害怕成爲佛教徒的事，並未發生。
權力當中的善德樸實之人
當時老師所在的緬甸，只要擔任政府的高層職務，就等于確保該任職者可享有安逸的余生，並不只是享有優渥的薪俸，更重要的是來自當時行賄風氣蔓延的額外收入。因此，這些官員最終都變得相當富裕。然而，老師到退休時，他的積蓄仍相當微薄，而且因爲在整個公職生涯中，都住在公家的宿舍，因此，也沒有自己的房子。即使他曾同時擔任四個部門的主管，他也只領取一份薪水。而且，從來不曾收受過任何非法贈與。
爲了讓家人有安身之處，他請我幫忙安排建屋工程，但是在工程進行當中，卻發現還短缺一萬盧比的費用，否則就可以完工了。老師要從哪裏找來這筆錢？當然，他是不會向人請求的，因爲我曾向老師表示，由我來付這筆錢根本是輕而易舉，但他卻婉拒了，而且堅持所有學員的捐款都只能用在正法上。于是我試著用不同的方法，以借貸形式把錢給他，心想事後在告訴他不用還錢就是了。他接受了我的建議，房子也總算完工了。
然而，之後，當他每個月收到退休金時，他總是分文未動地立即送來給我，而我卻是非常痛苦地收了下來，因爲一萬盧比對我根本不算什麼，但我所收取的卻是老師每個月僅有的收入。總算，一直到最後只剩五千盧比。
此時，正好是我姨母(她早已將我認做幹兒子，而且也跟隨老師學習內觀)臨終前的那段時間。她跟隨老師禅修的七年當中，早已有了很大的進步，而老師也一直鼓勵她。由于在東方國家的習俗中，不僅要在父母生前，善盡照顧他們責任，而且要在他們往生後，以他們的名字行善，以爲追念。所以在她臨終前，我都一直陪著她，並問她想要布施給誰，她回答說，「你想捐給誰都可以，」于是我就列了幾所醫院、慈善機構等名單。我又問她，「還有其他你想布施的嗎？」然後，她說她想捐給老師個人五千盧比，我聽了之後相當高興。如此一來，剛好可以解除我收取老師每月退休金的尴尬處境。心想，老師一定會接受一位臨終學員捐獻的願望，並用來償還所欠余額。
幾天之後，到了她臨終時刻，老師來到她身旁，知道她是在安詳，以及覺知無常的平等心中往生後，才到禅修中心告訴其他學員，她臨終前的最後幾分鍾，是如何充滿了知無常的智慧。然而，當我告訴老師，姨母希望他收下五千盧筆的遺願時，他卻回答說，「這樣吧，這五千盧比就當成是她所布施的」。並且將這筆錢用于法的服務！沒想到我的希望又破滅了，真令我感到驚訝！
此後每個月，我都會收到老師的退休金，而且一直持續到全部償還爲止。我想有如此崇高原則的人，應該就是公務機關中，正直道德的表彰。
走過充斥著貪汙的權力走廊，是可以輕而易舉地累積財富的，但此處卻有這麼一位視錢財爲身外之物且不受染汙的正直之人。
無盡的慈悲
老師本身就是悲憫與慈愛的表征。盡管他專心致力于負起公務上的責任，但是他總是充滿熱誠的爲更多人提供法的服務。對于所有來找他學法的人，即使造成諸多不便，他仍堅持將法傳授給他們。有時就算只有一、兩位學員，他依舊非常盡心盡力，並沒有因課程人數多寡而有所不同，他對每位學員都充滿慈悲，如同自己的子女一樣。在他過世前叁天，他還指導了全部的課程，而且直到他臨終的那一天，他都還在爲法服務。
他對一切衆生都充滿著無盡的愛與慈悲。在他的禅修中心裏，即使是蛇、蠍，也都受到他無盡的慈愛所感染。中心裏的所有一切物質都散發著他的慈愛。而且，由于他對一草一木，也都慈悲照護，因此，在這塊神聖之地上結出來的果實，總是特別的香甜，而且所開的花朵，也都特別鮮豔、芬芳。
有一年，緬甸發生了一些不尋常的現象。令人震驚的是，像緬甸這種農作向來豐收的國家，居然發生饑荒，而且情況變得越來越嚴重。由于糧食産量嚴重縮減，政府只好實施米糧配額，人們也因此深受影響。當時，老師就將無限的慈悲散發給痛苦的同胞們。他不僅傳達慈悲的念誦，全身每個毛細孔也都散發出相同的波動：「願所有的人都繁榮富足，願所有的統治者都良善正直！」
後來印度也發生了饑荒，而且約長達兩年的時間。老師也同樣地傳送他無盡的慈悲。在中心裏的一個角落，他設置了一座喜馬拉雅山群峰的模型，以隨時提醒自己，而且每天都會在那裏禅坐，不斷地將善的意念傳送到印度：「雖然我無法記得我究竟在印度出生過多少次，但我曾在這個終年覆蓋著白雪的地區待過很長一段時間，不斷地修持、精進。如今，那個國家的人們正處與苦難之中，但願他們內心都能安靜、祥和，願所有一切都得到法的護持！」
老師終生的願望：將佛法傳回印度
老師對內觀長久以來流傳的一項預言，佛滅後2500年，法將再度在其發源地印度生起，而且也會從那裏流傳廣布到世界每個角落，深信不疑。他常說，「內觀的鍾聲已經敲響了！現在法就要從緬甸傳布開來了。」他自己也非常投入這項傳法的重任，也就是法將再度回到印度，並從那裏開始傳…
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