..续本文上一页现在身体的表层上。

　　这就是为什么我要告诉你们，不要去训诫别人。如果你们有任何疑问，就来问我。如果你们有话要说，来告诉我。如果你们在禅修上有所进步，就安静地在你们自己的禅修上继续精进。

　　第九魔军是关于老师的部分，是与老师的名声、接受供养及备受尊崇有关。我自己备受尊崇及供养。我总是得控制自己，才不会变得傲慢，并且随时观察内在是否变得傲慢了？我得小心地看管自己。我们在这里原本是为审计署员工开办禅修课程，他们可以利用空闲时间自己禅修，但是现在他们很少来了。我们开这个课不是为了钱，而是为了正法。所有参加十日课的公务人员都是这个课程的学员，入会费用就是完成十天的禅修，很棒吧！完全不需要缴任何会费，只要坚定地禅修，照顾好自己的修持，不要松懈就好了。我们当初那样开始直到现在这种状况，这是金钱办不到的，只有法才能办到。我们深信如此，而我们也完全没有钱。

　　这个中心并不属于我个人，乌巴庆不能骄傲的说，这是乌巴庆的禅修中心。它不属于我，它属于审计署的内观协会。如果他们赶我走的话，那我就得走。瞧，这多好啊！它不是我的，而且每年都得重新选举，他们选我，我才会留在这里。如果他们说他们找到比我更好的人选，而且决定选用那个人，那我在这里的工作就结束了。我就得离开，这地方并不属于我。

　　第十个魔军是奉行不正法，开创新奇的邪法来获取大量供养，自我崇拜而且鄙视他人。这就是我不愿经常谈论其他人的原因。别人爱怎么谈论，就让他们去说吧，不是吗？ 有些老师非常喜欢接受供养，所以需要更多的信众。他们教导信众喜欢听的--错误的教导，所教导的都不是佛陀的教法，他们这么做只是为了获得尊崇和供养。他们不在正法上精进，这就是第十个魔军。

　　正法可以去除烦恼痛苦，并且带来快乐。但究竟是谁带来快乐的呢？佛陀并没有带来快乐，是你内在了知无常的智慧带来的。我们要修持内观，如此了知无常的智慧才不会中断或消失。我们要如何修持呢？将注意力专注于四大，并且保持正念、正定及守戒(sila)。

　　在戒律中，说谎是我所担忧的，我并不担心其他戒律，因为说谎会动摇戒律的根本。一旦戒律有所动摇削弱，也会使得正定及智慧受到动摇减弱。你必须不打妄语、精进的修持，建立正定，并且专注在你身体所发生的一切；那么无常的本质就会自然地生起。

　　我们的导师，乌铁老师曾说过：「身体的生灭非常迅速、无止息的波动、匆忙地分解、灭去，这些都是无常的迹象。」身体就是如此地变化无常，而了知这个色身(rupa)变化的，正是我们的心( nama)。当色身不断在生灭变化时，心不仅能感受到这个生灭变化的色身，心念也同时在生灭变化。因为色身与心都是无常的，你们要随时了知这个无常的实相，保持觉知。

　　将你的注意力放在头顶，然后慢慢地向下移动到全身，从头顶移到额头、脸部，然后从脸部移到颈部、颈部到肩膀，从肩膀到整个手臂……。凡是注意力停留之处，就像是碰触到一盏小火炬，注意力所经之处，就会感受到火把的热。为什么会如此呢？因为内在不断地燃烧、灭去；这也是内在次原子粒燃烧的固有本质。这是确实存在的。学着敏锐觉知，你才能感受得到。以专注的心去感受它，你就会了知无常的实相。

　　只要你以内观修持的方法努力用功，并且保持觉知，那么不净染污及已生起的不善就无法久留。它们一定会渐渐地灭去，而且当它们全部灭去时，你也会变得稳定安详而快乐。必须用功修持到什么时候呢？答案是，以了知无常本质的智慧持之以恒地用功修持，直到整个轮回(samsara)过程中所累积的无数旧习与不善业行全都根除为止。如此才能到达须陀洹(sotapanna，此即声闻乘四果中的初果)及圣者(ariyapuggala) 的果位。要达到这个阶段并不容易！

　　虽然要达到最终的涅槃阶段--所有的业习都已根除--是非常遥远的，但是你难道不想亲身体验一下最粗浅的涅槃吗？如果要到死后才能体验的话，那么这些外国人士就不会来此禅修了。因为他们已经有所体验，而且喜欢这滋味，所以才会一再从各地来此禅修。而且还介绍远近的亲朋好友来此。这是为什么呢？因为他们已亲身体证过正法的滋味。

　　由老师来帮助学生体验正法的滋味虽然重要，但更重要的是学生必须用功修持，才能亲身体证。这种滋味称做什么呢？它就叫做法味(Dhamma rasa)。

　　所有一切滋味，以法味最为殊胜(Sabba rasam dhamma rasam jinati)。

　　你们必须努力用功修持，才能亲尝法味。这就像身为人，就可以享受人间的快乐、天神(deva)享受天上的快乐、婆罗门享受梵乐；而佛陀及阿罗汉等圣者则能享受正法涅槃的喜乐。因此，你们必须用功修持，才能体验法喜的滋味，但切勿用功过度，忘了中道。你们只要照着这里安排的课程表，在正确的时间内谨慎精进地尽全力用功。

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