..续本文上一页a, 三个篮子或容器)。包括经藏(Sutta-pitaka，佛陀的教导)；律藏(Vinaya-pitaka，僧侣的戒律)；论藏(Abhidhamma-pitaka，卓越的理论性教法)。有一分支负责背诵全部经藏的僧侣，一代传一代的称为经藏持者(Suttadhara)；相同地，其他的分支负责背诵全部律藏的僧侣称为律藏持者(Vinayadhara)；而负责背诵全部论藏的僧侣则称为论藏持者(Abhidhammadhara)。
历史上，有些智慧非常高的比丘，能够背诵三藏的，称做三藏持者(Tipitakadhara.)。在世界大战后，缅甸有三位三藏持者。其中一位住在铭根寺(Mingun Monastery)，就在我的出生地曼德勒附近，依拉瓦底河(Irawaddy)的另一岸。我曾记得去过那里，向这位尊敬的僧侣致敬，并且惊讶于他的智慧。目前他拥有国家精神导师(Ratthaguru -spiritual teacher of the nation)的崇高称号。
此外，我也深受乌提提拉尊者(Mahathera U Thithila)的影响。曾住过英国几年的他，能够用非常平易的英文来解释极复杂的法。当我刚开始对佛陀的教导发生兴趣时，我曾尝试阅读以英文翻译的巴利文。巴利文字对我来说太困难，但我的英文也不够熟练，加上以我的母语，印度语，翻译的相关资料太少，因此一开始我对法的了解实在不多。他平易的英文说明，帮助了我对法的了解。我相当地感谢他。
乌将纳卡比梵沙尊者(Mahathera U Janakabhivans)与大智者罗睺罗(Mahapandita Rahula Sankrityayana)
我曾见过乌将纳卡比梵沙尊者，他住在靠近曼德勒的阿马拉布拉。他给我的影响，不只是他伟大的智慧，还有他的简朴，谦逊，以及勤奋的工作。他以缅甸文写了许多法的书籍。全缅甸的人对他都相当崇敬。但我却看到他一点也不自负，也完全没有知识上的骄傲。我发现他完全实践了简朴、诚实与无我。
他有写作的习惯：站在一个像是诵经台的高高的书桌前。我看到他在这张书桌前，写着一大本书的工作样子。他有一个摆满参考书的书柜，而因为他卓越的记忆力与智慧，听说他很少用到那些书。
他让我想起后来还俗的著名印度比丘－大智者罗睺罗(Mahapandita Rahula Sankrityayana)。他在印度是文坛的代表，也是全印度平民组织的领袖。身为语言学者的他，通晓梵语(Sanskrit)与巴利语(Pali)，并且是第一个将长部(the Digha Nikaya)翻译为印度文的人。对我来说，这就像让我突然能够亲自说出佛陀话语一样的神奇。
他是一位多产的学者，写下超过百本的学术书籍。听说他坐着无法写字，他都是躺在地板上工作的，可以持续几个小时。他也经常到仰光拜访我，我感到与他非常的亲近。
在认识乌巴庆老师，学习内观后。我有幸能遇见一些缅甸的重要比丘。像是在曼德勒的 Masoyein Sayadaw，在仰光的 Chauthagyi Sayadaw，以及巴汉(Bahan)的 Kan U Sayadaw。他们圣洁的言行，也深深影响了我。
马哈希大师(Venerable Mahasi Sayadaw)
我在21年后，也就是1990年时回到祖国，法的国度，缅甸。我相当高兴的发现，我的儿子就住在 Thathana Yeikta 附近。Thathana Yeikta 是已故的马哈希尊者的禅修中心。住在那里的日子，天将破晓时，我都会看见大约一百五十位僧侣从禅修中心走出来，经过我儿子的屋前。我再度被这个激发人心的景象震撼。每天早上我的媳妇都会为这些僧侣准备食物。当我为每一位僧侣，把他们的钵填满一小部分时，我的身心充满着极大的喜乐。
每一位僧侣大约停留在一个屋子前十到十五秒钟，让每个虔诚的家庭有布施食物的机会。然后他们持续在宁静中，眼神下垂地向前走去。
有什么能够比布施给觉醒地走着每一步的禅修者，每天第一份的食物，更有功德的事情呢？只要现在我想到它，我的身心开始了喜悦的震动。看到这些禅修者所形成的队伍，似乎违背圣者卡比尔(Saint Kabir:)所说的话：
As there cannot be sacks of rubies,
There cannot be flocks of swans;
There cannot be packs of lions.
Similarly, there cannot be a group
of saints walking together.
从没见过多到成袋的红宝石，
也从没见过一大群的白天鹅；
也从没有同时出巡的雄狮们，
同样的，也不会有许多走在一起的圣贤。
那些总是将注意力放在外界，享受著述说与思考的乐趣，并非真正的圣贤。圣贤是不断地保持在禅修状态的人。
同时看到许多的长期禅修者，是相当稀有的事情。即使他们存在，也是难得有机会遇见他们。即使遇见他们，能够有机会给他们当天第一份的食物，更是稀有的机缘。这些稀有的机缘，全部都让我遇上。因此我是如此的喜乐。
在早期的日子里，我相当受马哈希尊者本人吸引。佛法协会和他的主席，乌强顿，经常邀请来自世界各地的人们到 Thathana Yeikta 参加马哈希尊者主持的禅修。当有印度人来长期修行时，我常会带一些印度食物。乌强顿也会打电话给我，希望我带一些水果和印度菜给他们。而在给禅修者食物之前，我有幸能先给马哈希尊者。这是我遇见他的原因，他总会经常和我说法，并且询问我的修行。
他非常清楚我是乌巴庆老师的学生。一开始，我有点害怕尊者会建议我随着他禅修。我的某些朋友坚持我应该如此，但因为我对在乌巴庆老师指导下的练习，相当满意，看不出有何要改变老师的原因。所以，如果马哈希尊者亲自建议我的话，我会陷入相当尴尬的情境。
在我们的对谈中，我们讨论到了我修行的方法，他也总是给我很实际的建议与鼓励。他说，我所做的是正确的，并且鼓励我一直持续下去，到最后的目标。他从没有暗示过我应该尝试他的方法。这令我更加深对这位伟大比丘的敬意。
通常他不会到一般人家取食，相反地，人们会主动拿食物到他居住的寺院去。曾经有一次，在百般犹豫后，我邀请他到我家来用餐。他以微笑答应我。然后他带着三位学生来，让我为他们供养食物。这时我和他能有较长的时间，讨论关于我的修行。他完全没有提出任何反对或疑问的意见，而是对乌巴庆老师的教法，表示了深深的赞叹。在禅修上，他从没有任何宗派上的偏见。我对他的尊敬，也随着持续的联系而滋长。
韦布尊者(Mahathera Webu Sayadaw)
僧侣对我产生最大的影响，是在认识韦布尊者的时候。乌巴庆老师和这位圣洁的比丘有相当深的联系。尊者也来仰光拜访过几次。
除了到国际禅修中心(the International Meditation Centre)探访他，聆听他的教导外。我也有幸和乌巴庆老师，以及乌巴庆老师的几位学生到上缅甸去拜访他。当我们一行人到他那儿时，韦布尊者刚用完餐。而我看到他蹲在小路旁边的水龙头，洗着他的钵碗时，感到十分惊讶。因为他身边有数百名乐意为他服务的学生，但他却不让他们帮他做家务琐事。他总是自己打扫自己的房间，洗自己的衣服等等…有着美好的谦逊品德。
他随后带我们到他的房间，一般来说是外人是不能造访的地方。我们就在他的房间和他讨论。
他仁慈的脸庞和他温暖的微笑，散发着祥和的光芒。他身边围绕着宁静而愉悦的氛围。吸引了所有的人，不只是内观禅修者。
我对所有僧侣们的感激与尊敬，都随着我对这位阿罗汉韦布尊者的崇敬，到达最高点。
在内观禅修中，必须尽可能时时刻刻保持对无常的了知。佛陀建议比丘，在所有的姿势中应该保持对无常、苦、无我的觉知。持续地保持对无常，苦以及无我的觉知，是成功的秘诀。
佛陀在最后一次呼吸，入涅槃前所说的话是：「无常是事物的本质，以勤奋来达成自己的解脱。」
这是佛陀四十五年所有教导的真相。如果持续不断地保持对无常；事物本质的觉知，你必定到达最后的目标。
─乌巴庆老师
《多么美好的人们》全文阅读结束。