..续本文上一页耸入云的大山，正朝这边压过来，一路碾碎所有生灵。请您即刻决策。」接着第二个人从西面来……接着第三个人从北面来……接着第四个人从南面来，到达后说: 「启禀大王，我从南面来。我在那里看见一座高耸入云的大山，正朝这边压过来，一路碾碎所有生灵。请您即刻决策。 」陛下，假定此等巨大的灾难将临，此等可怕的人命毁灭将至——既然人生如此难得——你该当如何
』
『假若此等巨大的灾难将临，此等可怕的人命毁灭将至——既然人生如此难得——除了如法而活、端正而活、行善巧、福德之业，又能如何
』
『大王，我告诉你，大王，我知会你: 老与死正朝你碾压过来。当老与死朝你碾压过来时，大王，你该当如何
』
『世尊，当老与死朝我碾压过来时，除了如法而活、端正而活、行善巧、福德之业，又能如何
』
……
『正是如此，大王! 正是如此，大王! 当老与死朝你碾压过来时，除了如法而活、端正而活、行善巧、福德之业，又能如何
』
——SN3.25 (增支部)
……贱民
我的种姓低贱，生活穷困，几近无食;
我的职业低贱: 神龛上的败花，由我回收弃置。
人们厌恶我、鄙视我、毁谤我，
我心卑微，对众人恭敬听命。
后来我见到那位正自觉者，身后跟随着一队比丘，
那位伟大的英雄、摩羯陀的至尊，走入城内。
我撇下担子，近前行礼，
他，这位至高者，出于慈悲，专为我停步。
在师尊足下礼敬后，我立于一边，
请求这位有情之至尊，准我出家。
慈悲的师尊，同情全世界，他说:
『善来，比丘，』那便是对我的正式接纳。
我独居野外、不懈不怠，奉行师言，一如胜者对我的教导。
在前夜，我回忆起前世诸般;
在中夜，我升起清净的天眼;
在后夜，那大堆的黑暗溃散。
暗夜终结，旭日复归，
因陀罗与梵天前来向我致敬:
『礼敬您啊，人中之强，礼敬您啊，至高之士，
终结了心漏，亲爱的尊者，您值得应供。』
——Thag12(长老偈)
……其它精神传统的求道者
拘利扬人之子牛行者普那与裸身的狗行者塞尼耶，往诣薄伽梵。牛行者普那对薄伽梵行礼后，坐于一边; 裸身的狗行者塞尼耶与薄伽梵互致问候，交换礼貌友好的言辞后，如狗一般卷曲身体，也坐于一边。
牛行者普那坐下后，问薄伽梵:『尊者，这位裸身狗行者塞尼耶行难行之事: 食物弃置于地他才受用。长久以来他正持、修持狗行。他的趣向为何
他的未来命运为何
』
『够了，普那，到此为止，勿再问我。』
第二次……第三次，牛行者问薄伽梵:『尊者，这位裸身狗行者塞尼耶行难行之事: 食物弃置于地他才受用。长久以来他正持、修持狗行。他的趣向为何
他的未来命运为何
』
『好吧，普那，既然我以「够了，普那，到此为止，勿再问我，」仍不能劝止你，那么我为你解答。』
『普那，在此有一人完全无保留地修持狗的习惯、他完全无保留地修持狗的心性、他完全无保留地修持狗的行为。修成后，身坏命终之时，他投生于狗群中。不过，他若有此见:「凭此戒德、苦行、梵行，我将成为某大神、或者成为某小神，”那是妄见。我说，持妄见者有两个趣向: 地狱界与畜生胎内。因此，普那，假若他的狗行具足，这将引导他投生狗群; 否则，他将堕地狱。』
——MN57 (中部)
……还有天神
『……几百次四大王天的天神聚会……几百次三十三天的天神聚会……几百次摩罗随从的聚会……几百次梵天聚会。我曾在那里与他们同坐、说示、对谈……』
——MN 41 (中部)
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佛陀教导他的亲属，包括儿子罗睺罗
『摒弃使心入迷、愉悦的五种感官之乐，随信念出家，成就苦的终结。
『亲近善友; 择偏远僻静处隐居; 节制饮食; 衣袍、食物、药品、居处——这些物品不要贪求; 不要成为返回世间之人; 如律修练，约束、控制五种感官。
『修身念处，连续培养对色身的无欲。避开与爱欲相连的美丽标记; 藉修不净观，培养入定、自在之心。
『禅定于无相，灭除自满。藉透视与摧毁自满，你将安住于至高的宁静。』
薄伽梵如此反复教诫罗睺罗。
——Snp2.11(小部经集)
……继母大爱道-乔达弥
如是我闻，一时薄伽梵住在毗舍离大森林里的尖顶堂。其时大爱道-乔达弥往诣薄伽梵，进前顶礼后，立于一边。站立时，对他说:『善哉尊者若能为我简要说法，使我从薄伽梵处闻法后，得以独自安住、退隐、警觉、精勤、决意。』
『乔达弥，你了解的素质 (dhammas)中，「这些素质趋向欲求、非趋无欲；趋向束缚、非趋解缚；趋向堆积、非趋褪脱；趋向自大、非趋谦虚；趋向不满、非趋满足；趋向纠缠、非趋退隐；趋向懒惰、非趋勤奋；趋向沈赘、非趋轻松」: 你可以确认「这不是法 (Dhamma)，这不是律，这不是师尊的教导。」
『至于你了解的素质中，「这些素质趋向无欲、非趋欲求；趋向解脱束缚、非趋束缚；趋向褪脱、非趋堆积；趋向谦虚、非趋自大；趋向满足、非趋不满；趋向退隐、非趋纠缠；趋向勤奋、非趋懒惰；趋向轻松、非趋累赘」: 你可以确认「这是法，这是律，这是师尊的教导。」』
那就是薄伽梵所言。大爱道-乔达弥对薄伽梵之言随喜、心悦。
——AN 8.53 (增支部)
……他辅导表兄弟难陀成就阿罗汉果
如是我闻，一时薄伽梵住在舍卫城附近的祇树给孤独精舍。其时尊者难陀——薄伽梵的兄弟、他的姨母之子——对一大群比丘说:『贤友们，我不乐于梵行生活，我不能忍受梵行生活。我将放弃修行，恢复俗家生活。』
有位比丘往诣薄伽梵，近前顶礼后，坐于一边。坐下后，对薄伽梵说:『世尊，尊者难陀——薄伽梵的兄弟、他的姨母之子——已告诉一大群比丘:「贤友们，我不乐于梵行生活，我不能忍受梵行生活。我将放弃修行，恢复俗家生活。」』
于是薄伽梵嘱咐某位比丘:『来，比丘。以我的名义去找难陀，说:「贤友，师尊唤你。」』
该比丘答:『遵命，世尊。』于是去见难陀，到达后说:『贤友，师尊唤你。』
尊者难陀答:『遵命，贤友。』 于是他往诣薄伽梵，进前顶礼后，坐于一边。坐下后，薄伽梵对他说:『难陀，你已告诉一大群比丘:「贤友们，我不乐于梵行生活，我不能忍受梵行生活。我将放弃修行，恢复俗家生活。」这可是真的
』
『是的，世尊。』
『不过，难陀，你为何不乐于梵行生活
』
『世尊，我离家时，有一位举国倾慕的释迦少女，头发半拢、瞥我一眼道:「大师速回。」回想那件事，我便不乐于梵行生活，我不能忍受梵行生活。我将放弃修行，恢复俗家生活。』
这时，薄伽梵抓着尊者难陀的手臂——如壮汉曲臂、伸臂一般——从祇树消失、重现于三十三天。当时约有五百名鸽足[中译注:意为美足]仙女，前来服侍帝释天王。薄伽梵对尊者难陀说:『难陀，你可见那五百鸽足仙女
』
『是，世尊。』
『你以为如何，难陀: 哪位更可爱、更美貌、更有魅力——是那位释迦少女，还是这五百鸽足仙女
』
『世尊，与这五百鸽足仙女相比，那位举国倾慕的释迦少女，像那被火烧灼、割去耳鼻的猿猴。她微不足道、她半分不如。两者不可相比。这五百鸽足仙女更可爱、更美貌、更有魅力。』
『那么欢喜吧! 难陀，欢喜吧! 我担保你得到五百鸽足仙女。』
『薄伽梵若能担保我得到五百鸽足仙女，我将在薄伽梵指导下享受梵行生活。』
接着，薄伽梵抓着尊者难陀的手臂——如壮汉曲臂、伸臂一般——从三十三天消失、重现于祇树。比丘们听闻:『据说尊者难陀——薄伽梵的兄弟、他的姨母之子——为着仙女而梵行。据说薄伽梵担保他得到五百鸽足仙女。』
于是，尊者难陀的旧友比丘们，称呼他时如同称呼雇工、商贩:『据说我们的贤友难陀是雇工，据说我们的贤友难陀是商贩。他为着仙女而梵行。据说薄伽梵担保他得到五百鸽足仙女。』
尊者难陀对旧友比丘们称呼他时如同称呼雇工、商贩，感到耻辱、羞愧、自厌——独自安住、隐居、警觉、精勤、决意。不久他便进入、安住于梵行生活的至上目标——族姓子为此离俗正当出家——即时即地自知亲证。他自知:『轮回已终止。梵行已圆满。任务已完成。不再有为于世。』于是尊者难陀成为世上另一位阿罗汉。
——Ud3.2(自说经)
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阿难注意到佛陀渐老
那一次，薄伽梵于日哺时走出隐居处，坐于西阳下暖其腰背。尊者阿难往诣薄伽梵，进前顶礼后，以手按摩薄伽梵的四肢道:『多么…
《【佛】巴利经典中的佛陀生平》全文未完，请进入下页继续阅读…