..续本文上一页惊人，世尊，多么骇人，薄伽梵的肤色不再皎洁; 他的四肢松弛起皱; 他的脊背前倾; 他的官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可见之转变。』

　　 『阿难，正是如此。有年轻，则不免衰老; 有健康，则不免疾病;有活命，则不免死亡。肤色不再皎洁; 四肢松弛起皱; 脊背前倾; 官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可见之转变。』

　　——SN48.41(增支部)

　　佛陀逝世后佛弟子当以谁为依止

　　 『阿难，我如今体衰矣，老迈、年高、<耄耋。我行年八十，寿命已尽。阿难，如一辆旧车，仅靠修补勉强可行，如来之身更如此，仅靠摄养勉强维持。如来仅在无视外缘[外在客体]，止息某些觉受，进入、安住于无想定境时，色身才安稳些。

　　 『因此，阿难，以己为岛屿(洲)，以己为依止，不找外在依止; 以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止。

　　 『阿难，一位比丘，如何以己为岛屿，以己为依止，不找外在依止; 以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止

　　 『当他观照色身本身，精勤、明悟、念住，制服对世间的渴爱与忧愁; 当他观照觉受本身……心智本身……心理素质本身，精勤、明悟、念住，制服对世间的渴爱与忧愁，那时，他就真正做到以己为岛屿，以己为依止，不找外在依止; 以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止。』

　　——DN16(长部)

　　他放弃续寿的意志

　　 『阿难，今日于遮婆罗神舍，邪恶者摩罗来见我说:「世尊啊，众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆已成为薄伽梵的真正弟子——智慧、自持、好学多闻、善守法义、如法而活、奉持戒律; 精通导师的教言后，能够解说、宣讲、演教、确立、揭示、详述、阐明; 有异论时，能够彻底完善地予之反驳，并宣说此信服、解脱之法。」

　　 『「世尊啊，如今薄伽梵所传的梵行生活已成功、兴盛、广知、普及、遍传、在天界人间善为宣说。因此，世尊啊，请薄伽梵入最后的涅槃吧! 请至乐者入彻底的涅槃吧! 现在正是薄伽梵般涅槃之时。」

　　 『阿难，其时我答邪恶者摩罗:「邪恶者，你勿自扰。如来的般涅槃已近。三月后如来将圆寂。」

　　 『阿难，如此，今日于遮婆罗神舍，如来放弃了续寿之意志[舍寿]。』

　　 听闻此言，尊者阿难对薄伽梵道:『世尊啊! 请薄伽梵住世一劫! 世尊啊，请至乐者住世一劫! 为着众生的福利、喜乐，为着慈悯世间，为着天神与人类的福利、安宁、喜乐。』

　　 薄伽梵答:『阿难，停止。莫再恳请如来，因为阿难，这等恳请的时机已过。』

　　——DN16(长部)

　　他对众比丘的最后教诫

　　 『比丘们啊，我告诉你们，我所亲知并为你们宣说的这些教导——你们应当善学、善习、善练、常修，使此清净之道得以确立、久住，为着众生的福利、喜乐，为着慈悯世间，为着天神与人类的福利、安宁、喜乐。

　　 『那么，比丘们，这些教导是什么

　　 它们是，四念处、四神足、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。比丘们，这些正是我所亲知并为你们宣说的教导——你们应当善学、善习、善练、常修，使此清净之道得以确立、久住，为着众生的福利、喜乐，为着慈悯世间，为着天神与人类的福利、安宁、喜乐。』

　　 接着，薄伽梵对众比丘说:『比丘们，因此我告诫你们: 一切(依因缘)造合之事物终归于朽灭。精勤证道。如来入般涅槃之时已近。三月后，如来将圆寂。』

　　——DN16(长部)

　　他的最后一餐

　　 薄伽梵用过铁匠纯陀供养的僧食，遂染重症乃至血痢，经历剧烈、濒死之痛。然而薄伽梵以念住忍受剧痛，明解、不为所动。

　　 接着，薄伽梵对尊者阿难说:『来，阿难，我们去拘尸那罗。』 尊者阿难答:『是，世尊。』

　　——DN16(长部)

　　他临终卧床

　　 于是，薄伽梵与大群比丘走向熙连涅波提河彼岸，前往拘尸那罗附近的优婆伐檀那、末罗人的娑罗树林。到达后，他对尊者阿难说:『阿难，请为我于娑罗双树之间敷设一床，头朝北。我倦极欲卧。』

　　 尊者阿难答:『尊命，世尊，』 便于娑罗双树之间敷设卧具，头朝北。于是薄伽梵以狮子睡姿，右侧偃卧，一足迭于另一足之上，维持正念、警觉。

　　 其时，那娑罗双树之花非时而盛开，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界的曼陀罗花自空飘落，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界的檀香屑自空洒落，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界之乐自空奏起，以示崇敬。天界之歌自空颂起，以示崇敬。

　　——DN16(长部)

　　佛陀所荐的四个朝礼圣地

　　 『阿难，有此四处，益于具信仰的族姓子朝礼、益于他(朝礼后)长养紧迫感与厌离感。哪四处

　　 「这是如来降生处，」则为益于具信仰的族姓子朝礼、益于他长养紧迫感与厌离感之处。「这是如来证无上正自觉醒处」…… 「这是如来转*轮处」…… 「这是如来入无余涅槃处，」 则为益于具信仰的族姓子朝礼、益于他长养紧迫感与厌离感之处。正是此四处，益于具信仰的族姓子朝礼、益于他长养紧迫感与厌离感之处。阿难，众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等前往诸圣地朝礼——「这是如来降生处」、「这是如来证无上正自觉醒处」、「这是如来转*轮处」、「这是如来入无余涅槃处」——将升起信心。若有以明亮、信仰之心朝礼诸圣地时(万一)死去者，身坏命终之际，将重生于善趣、天界。』

　　——DN16(长部)

　　数千人痛哭佛陀将逝

　　 其时，拘尸那罗的末罗国人正聚于会议厅商议公事，尊者阿难走向会议厅，到达后对他们宣布:『婆西塔人，今晚的后夜里如来将般涅槃。出来吧，婆西塔人! 出来吧，婆西塔人! 不要以后追悔:「如来就在本镇境内般涅槃，我们却得不到最后见他的机会!」』 听闻尊者阿难之语，末罗人与其儿女、妻子皆震惊、哀痛、忧伤。他们有的扯发痛哭、有的举臂大泣。有的如双足被斩般倒地，翻滚哭叫:『薄伽梵涅槃如此早! 善逝者涅槃如此早! 有眼者从世间消失如此早!』

　　 接着末罗人与其儿女、妻子——震惊、哀痛、忧伤——走向拘尸那罗附近的优婆伐檀那，末罗人的娑罗树林中尊者阿难处。

　　——DN16(长部)

　　只要有人修八圣道， 世上就有阿罗汉

　　 『任何法与律中，若无八圣道者，则无证得第一、第二、第三、第四果的沙门[指入流果者、一还果者、不还果者、阿罗汉]。然而任何法与律中，有八圣道者，则有证得第一、第二、第三、第四果的沙门。此教此律有八圣道，正在此处便有证得第一、第二、第三、第四果的沙门。其他教派缺多识的沙门。比丘们若端正而住，世间将不缺阿罗汉。』

　　——DN16(长部)

　　佛陀的临终之语

　　 于是薄伽梵对众比丘说:『注意听，诸比丘，我告诫你们: 一切造合事物终归于朽灭。藉由审慎，成就圆满。』那就是如来的最后遗言。

　　 于是薄伽梵即入初禅。自初禅出而入第二禅。自第二禅出而入第三禅……第四禅……空无边纬度……识无边纬度……无所有纬度……非想非非想纬度。他出该定境而入无想受处(想与受的止息处)。

　　……

　　 于是薄伽梵出无想受处而入非想非非想纬度。出非想非非想纬度而入无所有纬度……识无边纬度……空无边纬度……第四禅……第三禅……第二禅……初禅。出初禅而入第二禅……第三禅……第四禅。出第四禅后，他即刻彻底解脱。

　　——DN16(长部)

　　[完]

《【佛】巴利经典中的佛陀生平》全文阅读结束。