..續本文上一頁驚人，世尊，多麼駭人，薄伽梵的膚色不再皎潔; 他的四肢松弛起皺; 他的脊背前傾; 他的官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可見之轉變。』

　　 『阿難，正是如此。有年輕，則不免衰老; 有健康，則不免疾病;有活命，則不免死亡。膚色不再皎潔; 四肢松弛起皺; 脊背前傾; 官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可見之轉變。』

　　——SN48.41(增支部)

　　佛陀逝世後佛弟子當以誰爲依止

　　 『阿難，我如今體衰矣，老邁、年高、<耄耋。我行年八十，壽命已盡。阿難，如一輛舊車，僅靠修補勉強可行，如來之身更如此，僅靠攝養勉強維持。如來僅在無視外緣[外在客體]，止息某些覺受，進入、安住于無想定境時，色身才安穩些。

　　 『因此，阿難，以己爲島嶼(洲)，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止。

　　 『阿難，一位比丘，如何以己爲島嶼，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止

　　 『當他觀照色身本身，精勤、明悟、念住，製服對世間的渴愛與憂愁; 當他觀照覺受本身……心智本身……心理素質本身，精勤、明悟、念住，製服對世間的渴愛與憂愁，那時，他就真正做到以己爲島嶼，以己爲依止，不找外在依止; 以法爲島嶼，以法爲依止，不找其它依止。』

　　——DN16(長部)

　　他放棄續壽的意志

　　 『阿難，今日于遮婆羅神舍，邪惡者摩羅來見我說:「世尊啊，衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆已成爲薄伽梵的真正弟子——智慧、自持、好學多聞、善守法義、如法而活、奉持戒律; 精通導師的教言後，能夠解說、宣講、演教、確立、揭示、詳述、闡明; 有異論時，能夠徹底完善地予之反駁，並宣說此信服、解脫之法。」

　　 『「世尊啊，如今薄伽梵所傳的梵行生活已成功、興盛、廣知、普及、遍傳、在天界人間善爲宣說。因此，世尊啊，請薄伽梵入最後的涅槃吧! 請至樂者入徹底的涅槃吧! 現在正是薄伽梵般涅槃之時。」

　　 『阿難，其時我答邪惡者摩羅:「邪惡者，你勿自擾。如來的般涅槃已近。叁月後如來將圓寂。」

　　 『阿難，如此，今日于遮婆羅神舍，如來放棄了續壽之意志[舍壽]。』

　　 聽聞此言，尊者阿難對薄伽梵道:『世尊啊! 請薄伽梵住世一劫! 世尊啊，請至樂者住世一劫! 爲著衆生的福利、喜樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、喜樂。』

　　 薄伽梵答:『阿難，停止。莫再懇請如來，因爲阿難，這等懇請的時機已過。』

　　——DN16(長部)

　　他對衆比丘的最後教誡

　　 『比丘們啊，我告訴你們，我所親知並爲你們宣說的這些教導——你們應當善學、善習、善練、常修，使此清淨之道得以確立、久住，爲著衆生的福利、喜樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、喜樂。

　　 『那麼，比丘們，這些教導是什麼

　　 它們是，四念處、四神足、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道。比丘們，這些正是我所親知並爲你們宣說的教導——你們應當善學、善習、善練、常修，使此清淨之道得以確立、久住，爲著衆生的福利、喜樂，爲著慈憫世間，爲著天神與人類的福利、安甯、喜樂。』

　　 接著，薄伽梵對衆比丘說:『比丘們，因此我告誡你們: 一切(依因緣)造合之事物終歸于朽滅。精勤證道。如來入般涅槃之時已近。叁月後，如來將圓寂。』

　　——DN16(長部)

　　他的最後一餐

　　 薄伽梵用過鐵匠純陀供養的僧食，遂染重症乃至血痢，經曆劇烈、瀕死之痛。然而薄伽梵以念住忍受劇痛，明解、不爲所動。

　　 接著，薄伽梵對尊者阿難說:『來，阿難，我們去拘屍那羅。』 尊者阿難答:『是，世尊。』

　　——DN16(長部)

　　他臨終臥床

　　 于是，薄伽梵與大群比丘走向熙連涅波提河彼岸，前往拘屍那羅附近的優婆伐檀那、末羅人的娑羅樹林。到達後，他對尊者阿難說:『阿難，請爲我于娑羅雙樹之間敷設一床，頭朝北。我倦極欲臥。』

　　 尊者阿難答:『尊命，世尊，』 便于娑羅雙樹之間敷設臥具，頭朝北。于是薄伽梵以獅子睡姿，右側偃臥，一足疊于另一足之上，維持正念、警覺。

　　 其時，那娑羅雙樹之花非時而盛開，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界的曼陀羅花自空飄落，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界的檀香屑自空灑落，紛撒、散落、點綴如來之身，以示崇敬。天界之樂自空奏起，以示崇敬。天界之歌自空頌起，以示崇敬。

　　——DN16(長部)

　　佛陀所薦的四個朝禮聖地

　　 『阿難，有此四處，益于具信仰的族姓子朝禮、益于他(朝禮後)長養緊迫感與厭離感。哪四處

　　 「這是如來降生處，」則爲益于具信仰的族姓子朝禮、益于他長養緊迫感與厭離感之處。「這是如來證無上正自覺醒處」…… 「這是如來轉*輪處」…… 「這是如來入無余涅槃處，」 則爲益于具信仰的族姓子朝禮、益于他長養緊迫感與厭離感之處。正是此四處，益于具信仰的族姓子朝禮、益于他長養緊迫感與厭離感之處。阿難，衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等前往諸聖地朝禮——「這是如來降生處」、「這是如來證無上正自覺醒處」、「這是如來轉*輪處」、「這是如來入無余涅槃處」——將升起信心。若有以明亮、信仰之心朝禮諸聖地時(萬一)死去者，身壞命終之際，將重生于善趣、天界。』

　　——DN16(長部)

　　數千人痛哭佛陀將逝

　　 其時，拘屍那羅的末羅國人正聚于會議廳商議公事，尊者阿難走向會議廳，到達後對他們宣布:『婆西塔人，今晚的後夜裏如來將般涅槃。出來吧，婆西塔人! 出來吧，婆西塔人! 不要以後追悔:「如來就在本鎮境內般涅槃，我們卻得不到最後見他的機會!」』 聽聞尊者阿難之語，末羅人與其兒女、妻子皆震驚、哀痛、憂傷。他們有的扯發痛哭、有的舉臂大泣。有的如雙足被斬般倒地，翻滾哭叫:『薄伽梵涅槃如此早! 善逝者涅槃如此早! 有眼者從世間消失如此早!』

　　 接著末羅人與其兒女、妻子——震驚、哀痛、憂傷——走向拘屍那羅附近的優婆伐檀那，末羅人的娑羅樹林中尊者阿難處。

　　——DN16(長部)

　　只要有人修八聖道， 世上就有阿羅漢

　　 『任何法與律中，若無八聖道者，則無證得第一、第二、第叁、第四果的沙門[指入流果者、一還果者、不還果者、阿羅漢]。然而任何法與律中，有八聖道者，則有證得第一、第二、第叁、第四果的沙門。此教此律有八聖道，正在此處便有證得第一、第二、第叁、第四果的沙門。其他教派缺多識的沙門。比丘們若端正而住，世間將不缺阿羅漢。』

　　——DN16(長部)

　　佛陀的臨終之語

　　 于是薄伽梵對衆比丘說:『注意聽，諸比丘，我告誡你們: 一切造合事物終歸于朽滅。藉由審慎，成就圓滿。』那就是如來的最後遺言。

　　 于是薄伽梵即入初禅。自初禅出而入第二禅。自第二禅出而入第叁禅……第四禅……空無邊緯度……識無邊緯度……無所有緯度……非想非非想緯度。他出該定境而入無想受處(想與受的止息處)。

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　　 于是薄伽梵出無想受處而入非想非非想緯度。出非想非非想緯度而入無所有緯度……識無邊緯度……空無邊緯度……第四禅……第叁禅……第二禅……初禅。出初禅而入第二禅……第叁禅……第四禅。出第四禅後，他即刻徹底解脫。

　　——DN16(長部)

　　[完]

《【佛】巴利經典中的佛陀生平》全文閱讀結束。