..续本文上一页 身体好比一座多宝矿山。矿里有金银钻石，这是指非缘起[the Unconditioned]。山里也有树木草石人兽，这是指缘起的[the Conditioned]。金矿银矿，不是动物能住的地方。因此我们的行为如果像猴子、老虎、大象，便永远见不着金银宝藏。
行为像猴子，意思是做事从不下功夫。我们到处游荡、没有固定的地方吃睡、从一根树枝晃到另一根树枝。这个意思是，心没有定力、没有牢固的依止处。我们在过去未来的念头与情绪里到处游荡，没有时间停下、安止一处。这就是行为像猴子的意思。
老虎凶猛、残暴，代表人类内心升起、爆发的愤怒，我们有什么福德，都给它窒息了。
大象只爱听甜言蜜语，半点不能接受批评，好比有的人做错事，不能忍受别人指出他的错。做了什么事，得到一点赞扬，便笑得下巴痛。这就是好比大象的意思。
因此我们必须在内心去除猴、虎、象，使自己变成人。那样我们观察这座山时，才能够看见，那里要珍品有珍品，要废品有废品。接下来我们可以收集宝藏。既可以推土造田，也可以提炼矿石。树砍了来，既可以作柴炭，煮饭炼矿，也可以作梁柱板条，给自己造房。
这些东西都能从我们这座山里得到，但是必须下功夫、有精进力。如果想要金银，得架炉炼矿，看哪类是纯元素 (即非缘起)、哪类是杂质(即缘起的)。要这样做: (1)准备大量燃料。(2)架炉。(3)升火。这样才能从山石里提炼矿物。
准备大量燃料，意思是愿意把内在外在事物都放开。架起熔炉，意思是找个地基坚实、屋顶不漏的地方，这代表持恒[persistence]。架起熔炉后开始升火，这个意思是用功[ardency] 。一旦修持有了功力，我们这块石头，即色身里的元素会熔化、分离，好比矿石熔化后，银、铅、锡之类的金属会自行分层。色身也一样。当它受到心的全力审视时，纯金属与杂质会自行分离开来。
但是如今多数禅修者，把石头放进炼炉前，就在想分离矿藏。他们手头没一件冶炼工具，在作空想。没有燃料、没有熔炉、没有火，屋顶漏水、地板塌陷，炼什么
他们说，超世该这样、内观禅定该那样、初果该这样，你必须这样那样放开、才能达到这个那个阶段; 一还、不还、阿罗汉必须这样那样才能达到、四禅那必须这样那样做。他们试图依照自己的想法分离事物，无论怎么试，也不能把宝矿分离，因为没有燃料、火、炉子，怎么会有结果
果报不是凭空想出来的。它来自内心培养的素质。因此不要试图依照你自己的观念去分解事物。有些人看见一个人背一块大石头回家，以为他是傻瓜: 首先那块石头太重，再说一块平平常常的大石头能有什么价值
于是他们自己拿把铲子去山里，想只挖金银——不要多，只铲些又小又轻的卵石，包在布里拿回家。结果什么也得不着，因为他们想要的金银，结结实实地埋在大山里，只用铲子是取不出的。
那个所谓的“傻瓜”一到家，便清场地、造熔炉、收集燃料、升火、把石块扔进去。石块受大火烧炼，矿物熔化、分离。银渗出来，朝这边走、金朝那边走、锡与铅又朝别处走、钻石朝另一处走，相互不混杂。这样，“傻瓜”便可以随意选 取金银钻石。
那些自以为聪明的人，知道是这是那、要达到这个层次才有那个层次、定力是这样、内观是那样、超世是这样: 到头来除了自己的唾液，什么可吃的没有。他们什么有价值的东西也得不到。
觉得自己愚笨的人，遇到什么，必须不停地禅思、观照、挖掘，直到他有所领悟。如果我们想要喜乐，必须升起它的因缘。
(1)收集大量燃料: 意思是，我们必须在心里放开色、声、香、味、触、想，并且要大方地布施身外物、守戒、修禅定。我们便是这样以舍离的波罗蜜[caga-parami]烧去杂染。舍离波罗蜜是烧烤杂染的优质燃料。
(2)造熔炉: 代表我们放弃感官之乐，坐禅，藉观想佛、法、僧获得宁静。接下来，我们不停地给色身注入呼吸，好比铸铜佛时把空气送进熔炉。我们使心稳固、坚定，念住与警觉连续掌管。这样一来，我们精勤的内火越来越强。随着我们继续注入呼吸，内在的光感越来越明亮。
一旦你这般继续下去，要把身与心汇合为一。不要试着把它们敲开或拆开，那是愚人的法子，以为自己事先什么都知道了。随着我们的精勤之火不断增强，色身各元素[界] 会自行熔解、分开。
你在修习时，不要担心过程怎样。不要这样、那样地计划、安排。当你修行的火力达到十成足时，各种杂质会自行退落，留下纯金属。附着在金属上的石质——也就是五盖[nivarana]，会从心中退落。不过如果你的炉子到处是洞，火闪到外头，热量散失，是不能把心里的杂质烧去的。因此，你要学会怎样造炭。
(3)升火: 人们烧炭时，先升火，然后关闭炉子(好比关闭感官门户)，只留一个小通风处(好比我们的鼻)。火炉这样整个关闭起来时，里面的木材不会烧成灰。到最后打开炉子时，便有了坚硬、高质的木炭。同样地，我们一旦记住禅定用词不走神时，火炉关闭意味着关闭了眼、耳、鼻、舌、身、意记录的各种感知。我们堵住五盖，不让心闪出去追逐外在感知。一旦这样把门户关起来，木材便在炉里慢慢地烤。等到开炉时，我们会看见里面没有灰，而是又好又硬的高质木炭。
我们在内心培养起来的坚实善德，好比那些木炭，可以接着用来冶炼矿石。这样，内在元素会获得力量，自行分离成缘起的、非缘起的。一旦我们升起四禅，不善巧的心理状态，即那些石块，会分离褪去。感官之欲会分离褪去，恶意、昏睡麻木、掉举、疑，皆分离褪去。心沈浸于禅那，有寻想与评估掌管，这足以使洞见升起。我们会明察钻石与金银。银是至乐的满足感，金是心的轻安感。
一旦有乐，心不再受干扰，好比无风时灯火不动。这便是法光[dhammo padipo]，或者说是明辨之光[pañña-pajoto]，即升起的洞见。我们会在内心看见佛、法、僧，在内心升起宝藏。
这好比架起熔炉，用木炭烧炼矿石。里面的元素会分离出来，留下非缘起。内观禅是加热矿石的火，如果要把事物这般分离开来，必须有内观智。你不要自己去分离事物。那些会变成光明、炭灰、与烟的，自然会变。这便是我们怎样超越缘起。非缘起的，会分到一边，缘起的，会到另一边。这样我们会看见真相。但是，无论事物怎样分离，你必须带着明辨进一步探索。如果你粘着好东西，它们对你会有反作用。如果你粘着坏东西，那就糟了。
《解脱的技能 为什么要禅修
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