..续本文上一页形式轮回。当这些杂染十足升起时，无论何等地位皆被摧毁，无论何等财富尽数散失。赞誉变成毁谤，喜乐转为悲苦。友朋四避，家室离散——未离散者，心亦多有愁苦，如受煎熬。
[中译注2]学法女受十戒两年后剃度,严守前六戒意谓: 期间若破其中之一,则两年时间必须重新开始算。其它四戒则无此规定。
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问: 五戒、八戒、十业道应何时持守
答: 五戒与十业道，应一贯持守——无分早晚、日夜——因其为常戒[nicca-sila]、无时相戒[akalika-sila]。布萨八戒，则依居士各自的所能与机缘，有既定规范; 每隔七八日，于阴历的新月、满月、上下弦的第八日，集体持守，每月共四次。该模式适合于时间或机缘不多者。不过，你若时间与机缘充足，则要让信念作为你的引导。要专注其善益，而不是历书，只管自守八戒，无分日期、季节，无论哪天持守，就把那天作为你个人的布萨日。
对此有人也许持异见:“若非布萨日，便不算持布萨戒。”
“不是布萨戒，是什么
”
“仅是一般的八戒。”
“持八戒是好事坏事
”
“……是好事。”
“我们为善德而持八戒，不是么
若是做对了善事，哪天做有什么关系
”
我们在此当翻译“布萨”一词。字面上它的意思是，“接近休止”[approaching respite]一切腐败与不智。因此从定义上讲，你的行动[业]若不休止腐败，那一日便非是布萨日。你无从保证这日那日是布萨日还是什么日。虽如此，按阴历定制持八戒对机缘不多者不失为有益模式。不过你若有机会，不应自限于那几日，因为戒德在本质上与日期无特别关系。
因此，我们应当安排次第，使有志于修持者择其所能。
1. 第一组于雨季每个阴历布萨日持守八戒: 三个月，每月四日，共十二日。这称为初阶[mudu]。
2. 中阶布萨[majjhima uposatha]——每个阴历布萨日持守八戒，终年不辍: 十二个月，每月四日，一年共四十八日。
3. 高阶布萨[ukkattha uposatha]——每个阴历布萨日及布萨日的前后日持守八戒，不论月份、季节: 十二个月，每月十二日，因此一年共144日。信念坚定者可持此戒。或者，你若愿意，可以瞄准更高的目标，在任何时间、任何季节持守八戒，专注于戒德本身的质量，不管世间的常规条例——正如当今的佛教尼众，所守持的便是这同样的八条戒律。
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因此，为了灭除这些杂染，我们应当布施财物，持守五戒、八戒、十业道，禅定修心，令心坚固、不动、寂止。这些杂染一旦灭绝，即使你从未富有，也将富有起来; 即使你从未达到过天界，也将常住，正如佛陀宣说五戒果报之偈:
silena sugatim yanti
silena bhoga-sampada
silena nibbutim yanti
tasma silam visodhaye
凭戒德重生天界，
凭戒德获得财富，
凭戒德证得涅槃——安稳幸福，离一切苦，
故我们都应净化戒德。
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戒可以两种方式确立。(1)持戒离[samadana-virati]，即发誓受戒，如我们随比丘或沙弥重复戒律(此处还必须了解五戒或八戒所戒之不良恶行究竟为何); 或者(2)自然离[sampatta-virati]，即自行决定戒某项不良恶行。换言之，你若想净化品格，可自行决定戒除恶习。一旦立戒，你要以良知细心守护，不使松弛，这称为正断离[samuccheda-virati]: 绝对断离，完全脱离造恶的倾向。
维持戒德的清净，有赖于两类因素: 毅力与四梵住(慈、悲、喜、舍)。举一个凭毅力持戒的例子: 假定你习惯于宰杀动物。你决定持戒，于是停杀一两日，但因毅力不强，一过自限时日，又重返旧习。这种凭毅力持戒的方式，意味着行使自制，不犯过去惯犯的恶习。
问: 如此持戒有价值么
答: 就那一天而言是有价值的。偶尔见到光明，强过从来不见。
不过，藉四梵住持戒，意味着内心愿众生幸福，同情众生皆不欲受苦、愿得安宁、不受伤害。一旦意识到这一点，即升起悲愍，不敢破戒。以慈悲心持戒，有大果报。
戒行圆满者，凡有所求皆得成就: 重生人界、重生天界、涅槃。这样的人可以求得美貌妙声、芳香美味、精致感觉、喜乐情绪。有戒德即是有财富: 五戒好比五十金锭，八戒好比八十金锭，十业道好比一百金锭。实际上，戒德的价值不可计量。戒德与布施，两者共同构成了重生人界、天界的必要因素。布施、持戒、禅定修心又是涅槃的必要因素。因此，我们都应当找时间努力造那些引导我们趋向真正福利之业。
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布萨日
受戒前，首先礼敬三宝——佛、法(他所传授的真理)、僧(已证道之弟子):
Araham samma-sambuddho bhagava
Buddham bhagavantam abhivademi
Svakkhato bhagavata dhammo
Dhammam namassami
Supatipanno bhagavato savaka-sangho
Sangham namami
薄伽梵是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼世尊、觉悟者。(一拜)
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
薄伽梵的弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
现在全体持诵常规早课。你若不会，则保持安静。全体诵完后，将一齐念请求授戒文。同样，你若不会，也保持安静。五戒求授方式如下:
Mayam bhante ti-saranena saha pañca silani yacama
尊者，我们请求归依三宝并授五戒。
Dutiyampi mayam bhante ti-saranena saha pañca silani yacama
第二次，我们请求归依三宝并授五戒。
Tatiyampi mayam bhante ti-saranena saha pañca silani yacama
第三次，我们请求归依三宝并授五戒。
布萨八戒的求授方式如下:
Mayam bhante ti-saranena saha atthanga-samannagatam uposatham yacama
尊者，我们请求归依三宝并授布萨八戒。
Dutiyampi mayam bhante ti-saranena saha atthanga-samannagatam uposatham yacama
第二次 ，我们请求归依三宝并授布萨八戒。
Tatiyampi mayam bhante ti-saranena saha atthanga-samannagatam uposatham yacama
第三次，我们请求归依三宝并授布萨八戒。
接下来，重复礼敬佛陀的句子:
Namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。(三遍)
接下来，持诵三宝归依文:
Buddham saranam gacchami
Dhammam saranam gacchami
Sangham saranam gacchami
我归依佛。
我归依法。
我归依僧。
Dutiyampi buddham saranam gacchami
Dutiyampi dhammam saranam gacchami
Dutiyampi sangham saranam gacchami
第二遍，我归依佛。
第二遍，我归依法。
第二遍，我归依僧。
Tatiyampi buddham saranam gacchami
Tatiyampi dhammam saranam gacchami
Tatiyampi sangham saranam gacchami
第三遍，我归依佛。
第三遍，我归依法。
第三遍，我归依僧。
完毕后，主持仪式的比丘说: Ti-sarana-gamanam nitthitam. 三归依仪式完毕。
你答: Ama bhante. 是，尊者。
现在，跟着他重复五戒:
1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami. 我接受训诫，戒破坏生命。
2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami. 我接受训诫，戒偷盗。
3. Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami. 我接受训诫，戒不当性事。
(如果你受持八戒，则以此句代之: Abrahma-cariya veramani sikk…
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