..续本文上一页五戒
求受者跟比丘念:
尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
第二次尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
第三次,尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒
赞佛偈
礼敬于世尊，应供、正等正觉者。( 三称 )
三皈依
我以佛为皈依处，我以法为皈依处，我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处，第二次我以法为皈依处，第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处，第三次我以法为皈依处，第三次我以僧伽为皈依处。
比丘说: 三皈已授完毕。
受戒者答 : 是的，大德!
授五戒
我愿学习受持不杀生戒
我愿学习受持不偷盗戒
我愿学习受持不邪淫戒
我愿学习受持不妄语戒
我愿学习受持不饮酒戒 (任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。
这就是五项应该学习持守的戒律。
比丘祝福如下:
因持戒将给你带来安乐，
因持戒将给你带来财富，
因持戒将使你达证涅槃，
故此,你(们)应该严持此净戒。
受戒者俯首回答 : 善哉。
佛说：
「人为怖畏苦，皈依趋山峦，
树林和林莽，及诸神庙堂(Cetiya)。
彼非安稳依，非最上依处，
皈依于彼处，不能离于苦。
若人皈依佛，皈依法与僧，
依于正知见，得见四真谛(苦、集、灭、道四圣谛)。
苦谛苦集谛，苦灭谛道谛，
灭苦八正道(正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定)，导至苦寂灭。
此皈依安稳，此皈依最上，
此乃真皈依，能脱离众苦。」(南传法句经新译188-192偈)
在藏传的皈依仪式后,通常主持仪式的法师还会补充下列事项，这是值得参考的。
在誓愿三宝方面：
(1)皈依佛，宁舍生命，绝不放弃皈依。
(2)若遇任何困难或痛苦时，除了三宝外，绝不依赖其它的对象。
(3)要常向三宝和佛像、圣物等做身口意的供养。
(4)除了自己要遵守三皈五戒外，还要尽量带领别人来皈依三宝。
(5)应该早晚向十方诸佛礼敬。
在皈依三宝方面：
(1)皈依佛后，不再皈依世间或世俗的神祇，因为他们不是究竟的皈依处。世俗的神祇好比大梵天、帝释天、湿婆神、山神、鬼王等，他们自己均还在轮回当中，又如何能帮助我们从轮回中解脱呢？
(2)皈依法后，不应伤害众生。众生是指一切具有意识的生物。我们不应杀生或偷盗，绝不使用暴力。(吃素与否看个人的意愿，佛允许吃三净肉：不见杀、不闻杀、不疑为我而杀)
(3)皈依僧后，便不再与恶友为伍。因恶友令我们造恶业，而非善业。
在恭敬三宝方面：
(1)在皈依佛后，要对佛以及一切与佛有关的象征圣物恭敬，其中包括将佛像置于清净高处，并向佛顶礼、做供养等。
(2)在皈依法后，要对佛法以及一切与法有关象征圣物恭敬。甚至里面写着有关于佛法或种子字的信件亦不例外，更何况佛经或佛书。
(3)在皈依僧后，要对僧伽以及一切与僧有关的象征圣物恭敬。若在街上发现只是一小块的藏红色僧服布块，也应把它当成是僧伽的代表，而以恭敬的方式处理之。
犯戒与对治
在南传的课诵本里，有关于业的省思偈文如下：「我乃业之主人，继承自已之业，由自己业而生，是己业的亲族，依己业而存活，不论我造何业，善的或是恶的，我都必将承担。」
在[中阿含．思经]里佛说道﹕「若有故(故意)作业，我说彼必受其报；或现世报，或后世报。若不故作业，我说此不必受报。于中身故作三业，不善与苦果受于苦报；口有四业，意有三业，不善与苦果受于苦报。」
身三恶业是杀生、偷盗(不与取) 、与邪淫；口四恶业是妄语(虚诳语)、两舌(离间语)、恶口(粗恶语)、绮语(杂秽语)；意三恶业是贪欲、瞋恚和痴(邪见) ；加起来是十恶业。尽管如此，但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。正因为我们生为人，感受苦乐参半，能思惟善恶的道理，不像畜生一样愚痴，不像饿鬼地狱众生一般的受长期折磨的苦楚，不像天神那样只知享乐而耽于欲乐，失去理智。因此我们才有希望通过修行，改变自己，渐渐地修到和佛与阿罗汉一样，无时不以正念控制自己的一切行为，才能从烦恼与业的轮回中解脱出来。犯戒有故意作业，也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重，属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机，若无意踩死一只蚂蚁，它是不定业，业报较轻。可以通过忏悔，使这不定业变得很轻。不过我们还是要常提起正念，不要以为是小恶业而轻待它。佛说：「莫轻视小恶，云我无殃报，小水渐滴落，亦能盈水瓶，愚人积小恶，乃至罪满贯。」(南传法句经新译121偈)
初皈依的人最常犯的是妄语戒，妄语业须具备下面四个条件：(1)已知不是真实，(2)有欺骗的意念，(3)以言语欺骗的行为，(4)完成欺骗的事实。妄语有大妄语、小妄语及方便妄语之分。若没有欺骗的意图，即没有故意作业，都是不定业。大妄语是世间五大盗之一(一是恶比丘受人信施，二是盗佛法，三是恶比丘诽谤清净梵行者，四是盗取伽篮物，五是恶比丘妄言得上人法)。小妄语是众人常不经意犯的，方便妄语虽不是要伤害和欺骗别人或为了个人的利益，但这样的虚假语多说了会成习惯，还是以正念摄持自己好些。
犯戒的对治是：(1)提高正念。(2)思惟造业与犯戒的条件。(3)在佛前忏悔或找一位法师询问和发露，忏悔后就安乐。(4)若破戒要重新拿三皈五戒。
业力与果报的关系是这样的，造业是因，果报(异熟Vipaka)是缘聚时得业果。果报有现世受、异熟受、后世受。现世受的业造了在今生就得到果报，异熟受的要等到下一世才得到果报，而后世受的要在未来世才得到果报。
业有如种子，果报有如种子长大开花后所结之果。随彼业因，业报也有好坏之分。因果是自然的规则，不受任何力量控制，也无上帝或大梵天王的主使。在[根本说一切有部][毗奈耶．药事]里记载﹕「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」在[涅槃经]中佛言﹕「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」不过我们造的恶业，可以通过行善守戒，不再造恶，来增加我们的善业功德，这样子我们的恶业就相对减少了。
法增比丘写于佛历二五四九年腊月于台北。
愿众生安乐。
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