..续本文上一页法师译)
[增一阿含经] (卷12，三宝品４)∶
「如來法者，善说無碍，极為微妙，由此成果，如是智者，当学知之。」
[长阿含经] (卷2，大正藏1册, 15b)∶
佛对阿难说的：「阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃！当自归依，归依于法，勿他归依！云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃？当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内身，……观外身，观内、外身，精劝不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。」
我们当常精勤，炽燃于法，归依于法，忆念不忘，除世贪忧。
[杂阿含804经]∶
佛陀说甘露法：「世尊告诸比丘：修习安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者，得甘露，究竟甘露。何等为修习安那般那念，多修习已，得甘露，究竟甘露？
是比丘若依聚落，城邑止住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善繫心住，乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，或入林中，闲房，树下，或空露地，端身正坐，繫念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚，睡眠，掉悔，疑断，度诸疑惑，於诸善法，心得决定，远离五盖，烦恼於心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。
(身念处)念於内息，繫念善学，念於外息，繫念善学，息长息短，觉知一切身入息，於一切身入息善学，觉知一切身出息，於一切身出息善学；觉知一切身行息入息，於一切身行息入息善学，觉知一切身行息出息，於一切身行息出息善学；
(受念处)觉知喜，觉知乐，觉知身行，觉知心行息入息，於觉知心行息入息善学，觉知心行息出息，於觉知心行息出息善学；
(心念处)觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，於觉知心解脱入息善学，觉知心解脱出息，於觉知心解脱出息善学；
(法念处)观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，於观察灭入息善学，观察灭出息，於观察灭出息善学；
是名修安那般那念，得甘露，究竟甘露。」
这是依修习安那般那念而广修四念处，而得甘露，究竟甘露。
[增一阿含经] (卷1，十念品第二，二)
「世尊告诸比丘:当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。」
当修行念法，常念于法，善修行之，自当获得沙门果，自证涅槃。
[相应部，34.4.4] (道相应[三四]第四，到彼岸,四)
「世尊如是说已，如是说之善逝师，更说曰：
(一)于人中到彼岸者少，余之众生，唯奔走于此岸。
(二)于正说之法，行如法者，到达彼岸，超越甚难超越，死之境界。
(三)贤者弃黑法，应修白法。离在家到出家，难得，乐而向远离处。
(四)希求喜悦、断诸欲、无所有，贤者去心垢而净己。
(五)于菩提分正心善修，以欣，无取，弃执着，有光辉之漏尽者，于现世般涅槃。」
要知道世人耽捉于欲，鮮少人到达彼岸，多数奔走于生死之境界。
[增一阿含经](卷第三十三，等法品，１)
「云何比丘知法？於是，比丘知法，所谓契经，祇夜，偈，因緣，比喻，本末，广演，方等，未曾有，广普，授決，生經。若有比丘不知法者，不知十二部经，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名为知法。如是，比丘解了於法。
云何比丘解了於义？於是，比丘知如來机趣，解了深义，无所疑难。若有比丘不解了义者，此非比丘也。以其比丘能知深义故，名為解义也。如是，比丘能分別义。」
对佛所教之法，所谓契经(Sutta)，祇夜(Geyya)，偈(Gatha)，因緣(尼陀那Nidana)，比喻(阿婆陀那Avadana)，本末(本事Itivuttaka)，广演(自説Udana)，方等(毘富罗Vaipulya)，未曾有(Abbhutadhamma)，广普(Upadesa)，授決(Veyya-karana)，生经(Jataka)。应善学习，解了於法，解了佛所教法之深义。现今世上电讯方便，邪说众多，修学之人可谓極其迷乱，不知所从，听了邪说，将要耗费極长时期，並有堕落到四恶道的危险。
若定力不夠，而几乎所有的修行者都一样，必须培养起強大的专注力，所以修习安般念以淨化心是绝对需要的。这是七觉支的第一支。若修行不能成就者，为了使诸根锐利(指信、勤、念、定、慧五根)，应以九法促进诸根的平衡应用，以达到修观的目的：(1)恭敬专心地做，(2)时常的做，(3)适当的做，(4)取定之相，(5)顺适七觉支，(6)不偏于身，(7)不偏于命，(8)以出离来克服痛苦，(9)不中途停止，并加上参考修习安止定的方法。
致力持好戒
为了要永断投生到四恶道的危机，修行的人，在现在释迦牟尼佛教法的时代，应努力于证悟须陀洹果，致力于使未稳定的(aniyāma)戒、定、慧的修持，令其稳定(niyāma)，然而只有证到阿罗汉果的圣者才会有稳定的戒、定、慧的修持。从八正道来说，修习正语、正业与正命以致圆满证悟须陀洹果。初学者应致力于持好戒。
向须陀洹果者要破除五下分结的下三结，即身见、戒禁取(两者属邪见)和怀疑。他对三宝有不可动摇的信心，已解脱无始轮回的恶趣之门，使七圣财(信、戒、惭、愧、闻、舍、慧)现前，断除了四漏(Asava)的邪见漏，舍断八邪道而修习八正道，息灭一切怖畏(因身见破除故)，于十四不善心所，已断除了邪见、疑、悭和嫉心所，并坚守他(她)的戒，成为佛子，累积了数百种的功德，成就初果的圣人须陀洹(Sota-panna)最多七次往返人天道，就灭尽苦而般涅槃。
法増比丘，布里诗本，澳洲13/10/2007
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