..續本文上一頁法師譯)
[增一阿含經] (卷12，叁寶品４)∶
「如來法者，善說無礙，極為微妙，由此成果，如是智者，當學知之。」
[長阿含經] (卷2，大正藏1冊, 15b)∶
佛對阿難說的：「阿難！當自熾燃，熾燃于法，勿他熾燃！當自歸依，歸依于法，勿他歸依！雲何自熾燃，熾燃于法，勿他熾燃？當自歸依，歸依于法，勿他歸依？阿難！比丘觀內身，……觀外身，觀內、外身，精勸不懈，憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦複如是。」
我們當常精勤，熾燃于法，歸依于法，憶念不忘，除世貪憂。
[雜阿含804經]∶
佛陀說甘露法：「世尊告諸比丘：修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得甘露，究竟甘露。何等爲修習安那般那念，多修習已，得甘露，究竟甘露？
是比丘若依聚落，城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住，乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，或入林中，閑房，樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚，睡眠，掉悔，疑斷，度諸疑惑，於諸善法，心得決定，遠離五蓋，煩惱於心，令慧力羸，爲障礙分，不趣涅槃。
(身念處)念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學，息長息短，覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學；覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學；
(受念處)覺知喜，覺知樂，覺知身行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學，覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學；
(心念處)覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學；
(法念處)觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學，觀察滅出息，於觀察滅出息善學；
是名修安那般那念，得甘露，究竟甘露。」
這是依修習安那般那念而廣修四念處，而得甘露，究竟甘露。
[增一阿含經] (卷1，十念品第二，二)
「世尊告諸比丘:當修行一法，當廣布一法，便成神通，去衆亂想，逮沙門果。自致涅槃。雲何爲一法。所謂念法。當善修行。當廣演布。便成神通。去衆亂想。逮沙門果。自致涅槃。」
當修行念法，常念于法，善修行之，自當獲得沙門果，自證涅槃。
[相應部，34.4.4] (道相應[叁四]第四，到彼岸,四)
「世尊如是說已，如是說之善逝師，更說曰：
(一)于人中到彼岸者少，余之衆生，唯奔走于此岸。
(二)于正說之法，行如法者，到達彼岸，超越甚難超越，死之境界。
(叁)賢者棄黑法，應修白法。離在家到出家，難得，樂而向遠離處。
(四)希求喜悅、斷諸欲、無所有，賢者去心垢而淨己。
(五)于菩提分正心善修，以欣，無取，棄執著，有光輝之漏盡者，于現世般涅槃。」
要知道世人耽捉于欲，鮮少人到達彼岸，多數奔走于生死之境界。
[增一阿含經](卷第叁十叁，等法品，１)
「雲何比丘知法？於是，比丘知法，所謂契經，祇夜，偈，因緣，比喻，本末，廣演，方等，未曾有，廣普，授決，生經。若有比丘不知法者，不知十二部經，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名爲知法。如是，比丘解了於法。
雲何比丘解了於義？於是，比丘知如來機趣，解了深義，無所疑難。若有比丘不解了義者，此非比丘也。以其比丘能知深義故，名為解義也。如是，比丘能分別義。」
對佛所教之法，所謂契經(Sutta)，祇夜(Geyya)，偈(Gatha)，因緣(尼陀那Nidana)，比喻(阿婆陀那Avadana)，本末(本事Itivuttaka)，廣演(自説Udana)，方等(毘富羅Vaipulya)，未曾有(Abbhutadhamma)，廣普(Upadesa)，授決(Veyya-karana)，生經(Jataka)。應善學習，解了於法，解了佛所教法之深義。現今世上電訊方便，邪說衆多，修學之人可謂極其迷亂，不知所從，聽了邪說，將要耗費極長時期，並有墮落到四惡道的危險。
若定力不夠，而幾乎所有的修行者都一樣，必須培養起強大的專注力，所以修習安般念以淨化心是絕對需要的。這是七覺支的第一支。若修行不能成就者，爲了使諸根銳利(指信、勤、念、定、慧五根)，應以九法促進諸根的平衡應用，以達到修觀的目的：(1)恭敬專心地做，(2)時常的做，(3)適當的做，(4)取定之相，(5)順適七覺支，(6)不偏于身，(7)不偏于命，(8)以出離來克服痛苦，(9)不中途停止，並加上參考修習安止定的方法。
致力持好戒
爲了要永斷投生到四惡道的危機，修行的人，在現在釋迦牟尼佛教法的時代，應努力于證悟須陀洹果，致力于使未穩定的(aniyāma)戒、定、慧的修持，令其穩定(niyāma)，然而只有證到阿羅漢果的聖者才會有穩定的戒、定、慧的修持。從八正道來說，修習正語、正業與正命以致圓滿證悟須陀洹果。初學者應致力于持好戒。
向須陀洹果者要破除五下分結的下叁結，即身見、戒禁取(兩者屬邪見)和懷疑。他對叁寶有不可動搖的信心，已解脫無始輪回的惡趣之門，使七聖財(信、戒、慚、愧、聞、舍、慧)現前，斷除了四漏(Asava)的邪見漏，舍斷八邪道而修習八正道，息滅一切怖畏(因身見破除故)，于十四不善心所，已斷除了邪見、疑、悭和嫉心所，並堅守他(她)的戒，成爲佛子，累積了數百種的功德，成就初果的聖人須陀洹(Sota-panna)最多七次往返人天道，就滅盡苦而般涅槃。
法増比丘，布裏詩本，澳洲13/10/2007
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