..续本文上一页言∶「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。
犯戒有故意作业，也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重，属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机，若无意踩死一只蚂蚁，它是不定业，业报较轻。可以通过忏悔，使这不定业变得很轻。此外通过日日皈依守戒，修定修慧，我们天天在增加善业，恶业就会被淡化。
八关斋戒传授方法∶
南传八关斋戒法
求授三皈八戒∶
尊者大德，我(们)向您求授三皈八戒。(三次)
跟比丘诵敬佛文，皈依及戒文:
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。(三遍)
我以佛为皈依处，我以法为皈依处，我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处，第二次我以法为皈依处，第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处，第三次我以法为皈依处，第三次我以僧伽为皈依处。
我愿学习受持不杀生戒。
我愿学习受持不偷盗戒。
我愿学习受持不淫戒(梵行戒)。
我愿学习受持不妄语戒。
我愿学习受持不饮酒戒(任何能致使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。
我愿学习受持不非时(日中后至黎明)进食戒。
我愿学习受持不唱歌、不跳舞 、不奏乐、不观看娱乐、不以鲜花、香水、及化妆品装饰美化身体戒。
我愿学习受持不坐睡高贵奢侈大床戒。
比丘祝福受戒者∶
因持戒将给你带来安乐，
因持戒将给你带来财富，
因持戒将使你达证涅槃,
故此，你(们)应该严持此净戒。
受戒者俯首回答:
善哉。
受完戒后，受戒者顶礼佛三拜，及顶礼法师三拜。
北传八关斋戒法
根据[增壹阿含经]经文(卷第十六(六))所示如下∶
「四部(比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼)之众，当教与说八关斋法，先教作是语∶
「善男子，当自称名字，彼已称名字，便当与说八关斋法。」
忏悔
教授者当教前人作是语∶「我今奉持如来斋法，至明日清旦，修清净戒，除去恶法，若身恶行，口吐恶语，意生恶念，身三，口四，意三，诸有恶行，已作，当作，或能以贪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚痴所造，或能以豪族故造， 或能因恶知识所造，或能今身，后身，无数身，或能不识佛，不识法，或能斗比丘僧，或能杀害父母诸尊师长，我今自忏悔，不自覆藏，依戒，依法成其戒行，受八关如来斋法。」
受八关斋戒
(1)持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念。我今字某，持斋至明日清旦，不杀，无有害心，有慈心于一切众生，如阿罗汉，无有邪念。
(2)尽形寿不盗，好喜布施。我今字某，尽形寿不盗，自今至明日持心，如是真人。
(3)我今尽形寿，不淫泆，无有邪念，恒修梵行。身体香洁，今日持不淫之戒，亦不念己妻，复不念他女人想，至明日清旦，无所触犯，如阿罗汉。
(4)尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以后，不复妄语，如阿罗汉。
(5)不饮酒，心意不乱，持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，无所触犯，如阿罗汉。
(6)尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不着于味，我今亦如是，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不着于味， 从今日至明旦，如阿罗汉。
(8)恒不在高广之床上坐，所谓高广之床，金，银，象牙之床，或角床，佛座，辟支佛座，阿罗汉座，诸尊师座。是时，阿罗汉不在此八种座，我亦上坐不犯此坐，如阿罗汉。(此戒与下戒掉换位置)
(7)(不歌舞倡乐)不着香华，脂粉之饰，我今亦当如是，尽形寿(不歌舞倡乐)不着香华，脂粉之好。我今字某，离此八事，奉持八关斋法。」(此戒与上戒掉换位置，还缺了不唱歌、不跳舞 、不奏乐、不观看娱乐的戒文)
回向
受完戒后，诵回向，受戒者顶礼佛三拜，及顶礼法师三拜。
持戒的功德
佛陀说:「诸居士！受持戒、成就戒者有五项功德:是哪五项呢？
诸居士！此处受持戒、成就戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃受持戒、成就戒的第一功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者会得到美好的名声，此乃受持戒、成就戒的第二功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者不论到哪一个集会的场所，剎帝利眾会、婆罗门眾会、居士眾会、或是到沙门眾会，都能无所畏惧无有羞惭，此乃受持戒、成就戒的第三功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者不会迷乱而死，此乃受持戒、成就戒的第四功德。诸居士！其次受持戒、成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃受持戒、成就戒的第五功德。」(巴利[律藏.大品.药犍度]和[长部.16经]，[长阿含.游行经])
因此持戒的直接功德有以下五点∶
(1)得大财富，
(2)有好名声，
(3)处眾无畏，
(4)死不迷乱，
(5)命终生天。
受持八关斋戒可得无量的殊胜功德，根据南北传各经文所载，可以归纳为以下十项：
(1)不堕恶道∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告堕舍迦：佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」[十善戒经]指出∶「持此(八戒)受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮。」
(2)名闻有信∶[长阿含.游行经]指出∶「好名善誉，周闻天下。」[十善业道经]指出∶「若离妄语，得八天所赞法∶一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。」
(3)相貌端正∶[佛说长者施报经]∶「复次净意，世间一类男子女人，不起忿恨嗔恚之心，不生过失，由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天人身。天中报尽，来生人间，在在所生，相貌端正。净意当知，由不忿恚因，感端正果。」[佛为首迦长者说业报差别经]∶「复有十业，能令众生得端正报：一者，不瞋；二者，施衣；三者，爱敬父母；四者，尊重贤圣；五者，涂饰佛塔；六者，扫洒堂宇；七者，扫洒僧地；八者，扫洒佛塔；九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；十者，见端正者，晓悟宿因：以是十业，得端正报。」
(4)无願不获∶[长阿含.游行经]∶「凡人持戒，….诸有所求，辄得如愿。」[增一阿含经]24.6佛言:「若善男子!善女人!欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其願。吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无願不获。诸比丘!若欲成其道者，当作是学。」[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善。」
(5)命终生天∶[长阿含.游行经]指出∶「身坏命终，必生天上。」[长部.16经]∶「成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界。」
(6)财物增益∶[长阿含.游行经]指出∶「所有财产，增益无损。」佛在[中阿含.善生经]里说道：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露(把秘密说出来)，五者不称不护(人不称赞不爱护)，六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的过患，它实无利益。[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告优陂夷堕舍迦：持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。」
(7)众人敬爱∶[长阿含.游行经]指出∶「所往之处，众人敬爱。」[十善业道经]指出∶「若离偷盗，得十可保信法∶一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。」
(8)身健长寿∶[十善业道经]指出∶「若离杀生，成就十离恼法∶一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。」
(9)诸根调顺∶[十善业道经]指出∶「若离邪淫，得四智(者)所赞法∶一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。」[海龙王经•卷三]「人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏；一切世间，悉共称叹；已离邪淫，无敢轻眄其妻室者；以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。」
(10)得福无量∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]∶「与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。」[优婆塞戒经]指出∶「凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。」
法增比丘，澳洲悉尼云居兰若，15.11.2007
愿众生安乐！
《八关斋戒的受持与功德》全文阅读结束。