..續本文上一頁言∶「善惡之報，如影隨形，叁世因果，循環不失，此生空過，後無追悔。」但業力不是一切世間現象運作的全部原因，它是二十四緣之一。若把一切現象的運作都說成是業力的控製，那就無望去修行，去斷惡修善了。
犯戒有故意作業，也有不故意或無心的。故意造作的罪業較重，屬于重業或定業。因此罪業的輕重取決于最初的動機，若無意踩死一只螞蟻，它是不定業，業報較輕。可以通過忏悔，使這不定業變得很輕。此外通過日日皈依守戒，修定修慧，我們天天在增加善業，惡業就會被淡化。
八關齋戒傳授方法∶
南傳八關齋戒法
求授叁皈八戒∶
尊者大德，我(們)向您求授叁皈八戒。(叁次)
跟比丘誦敬佛文，皈依及戒文:
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。(叁遍)
我以佛爲皈依處，我以法爲皈依處，我以僧伽爲皈依處。
第二次我以佛爲皈依處，第二次我以法爲皈依處，第二次我以僧伽爲皈依處。
第叁次我以佛爲皈依處，第叁次我以法爲皈依處，第叁次我以僧伽爲皈依處。
我願學習受持不殺生戒。
我願學習受持不偷盜戒。
我願學習受持不淫戒(梵行戒)。
我願學習受持不妄語戒。
我願學習受持不飲酒戒(任何能致使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍)。
我願學習受持不非時(日中後至黎明)進食戒。
我願學習受持不唱歌、不跳舞 、不奏樂、不觀看娛樂、不以鮮花、香水、及化妝品裝飾美化身體戒。
我願學習受持不坐睡高貴奢侈大床戒。
比丘祝福受戒者∶
因持戒將給你帶來安樂，
因持戒將給你帶來財富，
因持戒將使你達證涅槃,
故此，你(們)應該嚴持此淨戒。
受戒者俯首回答:
善哉。
受完戒後，受戒者頂禮佛叁拜，及頂禮法師叁拜。
北傳八關齋戒法
根據[增壹阿含經]經文(卷第十六(六))所示如下∶
「四部(比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼)之衆，當教與說八關齋法，先教作是語∶
「善男子，當自稱名字，彼已稱名字，便當與說八關齋法。」
忏悔
教授者當教前人作是語∶「我今奉持如來齋法，至明日清旦，修清淨戒，除去惡法，若身惡行，口吐惡語，意生惡念，身叁，口四，意叁，諸有惡行，已作，當作，或能以貪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚癡所造，或能以豪族故造， 或能因惡知識所造，或能今身，後身，無數身，或能不識佛，不識法，或能鬥比丘僧，或能殺害父母諸尊師長，我今自忏悔，不自覆藏，依戒，依法成其戒行，受八關如來齋法。」
受八關齋戒
(1)持心如真人，盡形壽不殺，無有害心，于衆生有慈心之念。我今字某，持齋至明日清旦，不殺，無有害心，有慈心于一切衆生，如阿羅漢，無有邪念。
(2)盡形壽不盜，好喜布施。我今字某，盡形壽不盜，自今至明日持心，如是真人。
(3)我今盡形壽，不淫泆，無有邪念，恒修梵行。身體香潔，今日持不淫之戒，亦不念己妻，複不念他女人想，至明日清旦，無所觸犯，如阿羅漢。
(4)盡形壽不妄語，恒知至誠，不欺他人，自今至明日不妄語，我自今以後，不複妄語，如阿羅漢。
(5)不飲酒，心意不亂，持佛禁戒，無所觸犯，我今亦當如是，自今日至明旦，不複飲酒，持佛禁戒，無所觸犯，如阿羅漢。
(6)盡形壽不壞齋法，恒以時食，少食知足，不著于味，我今亦如是，盡形壽不壞齋法，恒以時食，少食知足，不著于味， 從今日至明旦，如阿羅漢。
(8)恒不在高廣之床上坐，所謂高廣之床，金，銀，象牙之床，或角床，佛座，辟支佛座，阿羅漢座，諸尊師座。是時，阿羅漢不在此八種座，我亦上坐不犯此坐，如阿羅漢。(此戒與下戒掉換位置)
(7)(不歌舞倡樂)不著香華，脂粉之飾，我今亦當如是，盡形壽(不歌舞倡樂)不著香華，脂粉之好。我今字某，離此八事，奉持八關齋法。」(此戒與上戒掉換位置，還缺了不唱歌、不跳舞 、不奏樂、不觀看娛樂的戒文)
回向
受完戒後，誦回向，受戒者頂禮佛叁拜，及頂禮法師叁拜。
持戒的功德
佛陀說:「諸居士！受持戒、成就戒者有五項功德:是哪五項呢？
諸居士！此處受持戒、成就戒者因不放逸而得積聚大財富，此乃受持戒、成就戒的第一功德。
諸居士！其次受持戒、成就戒者會得到美好的名聲，此乃受持戒、成就戒的第二功德。
諸居士！其次受持戒、成就戒者不論到哪一個集會的場所，剎帝利眾會、婆羅門眾會、居士眾會、或是到沙門眾會，都能無所畏懼無有羞慚，此乃受持戒、成就戒的第叁功德。
諸居士！其次受持戒、成就戒者不會迷亂而死，此乃受持戒、成就戒的第四功德。諸居士！其次受持戒、成就戒者在身壞命終之後，轉生於善趣、天界，此乃受持戒、成就戒的第五功德。」(巴利[律藏.大品.藥犍度]和[長部.16經]，[長阿含.遊行經])
因此持戒的直接功德有以下五點∶
(1)得大財富，
(2)有好名聲，
(3)處眾無畏，
(4)死不迷亂，
(5)命終生天。
受持八關齋戒可得無量的殊勝功德，根據南北傳各經文所載，可以歸納爲以下十項：
(1)不墮惡道∶[優陂夷墮舍迦(Visākhā)經]裏佛說：「佛告墮舍迦：佛正齋法有八戒，使人得度世道，不複墮叁惡處，所生常有福佑，亦從八戒本因緣致成佛。」[十善戒經]指出∶「持此(八戒)受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，請轉*輪。」
(2)名聞有信∶[長阿含.遊行經]指出∶「好名善譽，周聞天下。」[十善業道經]指出∶「若離妄語，得八天所贊法∶一口常清淨，優砵華香，二爲諸世間之所信伏，叁發言成證，人天敬愛，四常以愛語，安慰衆生，五得勝意樂，叁業清淨，六言無誤失，心常歡喜，七發言尊重，人天奉行，八智慧殊勝，無能製伏。」
(3)相貌端正∶[佛說長者施報經]∶「複次淨意，世間一類男子女人，不起忿恨嗔恚之心，不生過失，由此因緣，身壞命終，得生善趣，受天人身。天中報盡，來生人間，在在所生，相貌端正。淨意當知，由不忿恚因，感端正果。」[佛爲首迦長者說業報差別經]∶「複有十業，能令衆生得端正報：一者，不瞋；二者，施衣；叁者，愛敬父母；四者，尊重賢聖；五者，塗飾佛塔；六者，掃灑堂宇；七者，掃灑僧地；八者，掃灑佛塔；九者，見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者，見端正者，曉悟宿因：以是十業，得端正報。」
(4)無願不獲∶[長阿含.遊行經]∶「凡人持戒，….諸有所求，辄得如願。」[增一阿含經]24.6佛言:「若善男子!善女人!欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。吾今成佛由其持戒，五戒、十善，無願不獲。諸比丘!若欲成其道者，當作是學。」[優陂夷墮舍迦(Visākhā)經]裏佛說：「天下人多憂家事，我用是故，使一月六齋持八戒。若有賢善人，欲急得阿羅漢道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心一其意者，一月十五日齋亦善，二十日齋亦善。」
(5)命終生天∶[長阿含.遊行經]指出∶「身壞命終，必生天上。」[長部.16經]∶「成就戒者在身壞命終之後，轉生於善趣、天界。」
(6)財物增益∶[長阿含.遊行經]指出∶「所有財産，增益無損。」佛在[中阿含.善生經]裏說道：「居士子！若人飲酒放逸者，當知有六災患：一者現財物失，二者多有疾患，叁者增諸鬥诤，四者隱藏發露(把秘密說出來)，五者不稱不護(人不稱贊不愛護)，六者滅慧生癡。居士子！人飲酒放逸者，不經營作事，作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。」這是飲酒的過患，它實無利益。[優陂夷墮舍迦(Visākhā)經]裏佛說：「佛告優陂夷墮舍迦：持八戒齋一日一夜不失者，勝持金銀珠玑施與比丘僧也。」
(7)衆人敬愛∶[長阿含.遊行經]指出∶「所往之處，衆人敬愛。」[十善業道經]指出∶「若離偷盜，得十可保信法∶一資財盈集，王賊水火及忌妒人不能散滅，二多人愛念，叁人不欺負，四十方贊美，五不憂損害，六善名流布，七處衆無畏，八財、命、色(身)、力(體力)安樂，辯才具足無缺，九常懷施意，十命終生天。」
(8)身健長壽∶[十善業道經]指出∶「若離殺生，成就十離惱法∶一于衆生普施無畏，二于衆生起大慈心，叁永斷瞋恚，四身常無病，五壽命長，六非人常守護，七常無惡夢，寢覺快樂，八滅除怨結，九無惡道怖，十命終生天。」
(9)諸根調順∶[十善業道經]指出∶「若離邪淫，得四智(者)所贊法∶一諸根調順，二永離喧(吵) 掉(悔) ，叁世所稱歎，四妻莫能侵。」[海龍王經•卷叁]「人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根，離諸調戲；一切世間，悉共稱歎；已離邪淫，無敢輕眄其妻室者；以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。」
(10)得福無量∶[優陂夷墮舍迦(Visākhā)經]∶「與一月六齋。六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」[優婆塞戒經]指出∶「凡是齋日，悉斷諸惡罰戮之事。若能如是清淨受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。」
法增比丘，澳洲悉尼雲居蘭若，15.11.2007
願衆生安樂！
《八關齋戒的受持與功德》全文閱讀結束。