..续本文上一页菩提心，一向专念阿弥陀佛”。菩提心讲起来很抽象，好像所有的佛教徒都时常讲到“菩提心”这个名词。但是菩提心到底是什么？自己到底是否已发了呢？自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心，可以按照祖师教给我们的原则来检查，我们的心念和行为是顺菩提心，或者违菩提心呢？简单讲：如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人，为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己，强调自己个性、习惯、利害，希望别人要尊重我、按照我的意思，希望别人都为我服务，尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见，甚至希望众生都为我牺牲、供养我，这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候，自然“我执”的烦恼就会放下，自然和往生西方的条件会相应；如果违菩提门，就是在增长“我执”的烦恼，在培养我们自私的执著，这就和往生西方不相应，六道轮回必定“榜上有名”。
敬重他人—放下私心—顺菩提心
平常懂得尊重别人，对人有恭敬心，慈悲的人，时常比较容易和佛相应，为什么呢？因为要对人真诚恭敬必须要放下自己“骄慢的烦恼”才能够做得到，要放下“我执”才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己，对自己执著较轻，也就是“我执”的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人，就是对自己看得重，私心强，也就是“我执”的烦恼较重，这是病较重、业障重、轮回的危险性大，并不是好现象。一旦注重自己，自然就会比较轻慢众生，轻视怠慢众生，当然没办法好好度众生，这就违反了菩提心—“众生无边誓愿度”这个愿。
检讨目常生活中的“菩提心”—往生信愿
我们曾经说过：日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心，自己要时常观照反省，如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的，也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整，才不会违背我们要“往生西方”的愿，才不会辜负我们这一辈子，弄得“枉死娑婆”！
如果，是对我们往生西方有帮助的好习惯，才值得坚持用心去培养。
好习惯帮助临终往生顺利的实例
下面要为大家说一件真实的事情，帮助了解习惯对往生的影响：我曾经看过一位患者，是大约五十几岁的妇女，她的癌侵犯了脑部，所以有一脚一手不灵活，讲话也时常讲不出自己想要说的意思，心想要说“东”，嘴却不听指挥说出“西”，十分苦恼。有一天我去查房的时候，一进入病房，就向她合掌说：“阿弥陀佛”，她就马上用“能动的那只手”、牵“不会动的那只手”起来要合掌。她的嘴也好像要讲“阿弥陀佛”，但是都讲不出来，一直说一些日本话，讲一连串的日本话，她也知道她自己讲得不对，就快要哭出来，觉得很伤心、很懊恼。我才体会到要念“阿弥陀佛”念对，也不是那么简单。当时我安慰她说：“你的心想要念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛一定会知道的。念佛是“心”念最重要，你的心真正想佛就好了！”她听了掉眼泪，我虽然这样安慰她，但是设身处地去体会，她念佛念不出来的心情，一定很难过，我也觉得非常心酸。那个时候，院方忽然广播，叫我去总机有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位师父要找我，我一看到是师父，就很欢喜地向她们敬礼，不过现在想起来也很惭愧，因为当时我完全都没有请问师父，到底有什么贵事来找我，只有赶快请求师父去看这位病人，去帮助她念佛，那三位师父也很慈悲，就马上跟我一起去病房看她。一进入病房，那位患者一看到师父来，忽然间她就合掌念出“阿弥陀佛”，念得很准确了！原来这位病人，以前也很喜欢去寺庙，她看到师父都有念“阿弥陀佛”的习惯，结果在她临终本来念佛念得不对、念不出来的时候，一看到师父，她的好习惯就现前，就能够念出正确的“阿弥陀佛”，说起来也很奇怪，她自从念对一句以后，就能够一直正确地念下去，我看了非常欢喜，她自己也很欢喜，欢喜得流下眼泪，一直感谢阿弥陀佛。那三位师父看过她，安慰鼓励一番之后就说要回去了。因为那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位师父到底是去医院找我做什么？可能是佛知道这位病人的心和习惯，特别化三位师父去帮助她吧？像这种随时看到师父、看到人就合掌念佛的习惯，就是真正好的习惯，就是帮助我们提起正念，帮助我们往生的好习惯，我们应该时常培养不令间断。
改习气，像解大、小便
我们凡夫时常会忘记佛的教导，却都很珍惜自己的见解，自己的习惯、想法、个性、脾气，也很看重亲戚朋友，吃饱闲著没事时对我们的批评，把那些没有用的东西都当作是宝贝不肯放掉，如果要放下就好像很舍不得的样子。如果有一天自己想开，想到要改，要放下，又会想：不能一下子放完，要“渐渐地”放下，“慢慢地”放下。祖师很直截告诉我们这样是“没有了期”的！其实我们那些见解、个性、脾气，也只不过像大小便在肚子里面一样，也没有什么用处，也没什么价值，若不放掉，放久了也只有增加痛苦、生病而已。您想，解大小便难道不能一次就解掉，难道须要渐渐地解，又慢慢地解，一次解一点，保留一点，久久才解完吗？我们要改习惯、改习气难道要分一年，渐渐地改，一次放下一点儿，又保留一点儿，这样慢慢放下、渐渐地放下吗？我们如果肯听佛陀的话，把我们肚子里面不好的东西放掉，就能够得到清净、轻松、快乐。我们如果要坚持“那些大小便是自己的，是自己所有的，是自己制造的。”就很爱保留，舍不得照佛陀的话放掉。其实，再舍不得也不可能让我们坚持多久，坚持到死亡那一天，不但没有用的大小便要放下，连这一向我们宝贵的身体也一样要放下。所以现在放下是现在得到轻松，您如果打算几年后才放下，那也是您的事，您得多背几年，无法享受内心的轻松。如果您要等到下辈子，才慢慢地放下，那也是您的事，您得辛苦好几辈子。
习惯会形成牵引力，支配我们
假如一个人曾经对不起我们，我们可能就会看他不顺眼，想起他就有气，甚至看到他就一把火，很想开口骂他，于是就把阿弥陀佛先请到一边，开始供养“火气神”，什么西方极乐世界都忘得一干二净！为什么我们自己的心，自己管不住，要放他去生气？又让他气得养成习惯，难道我们就是怒气的奴隶，不是自己的主人吗？我们平常如果养成这种习惯，临命终时，就会很危险，为什么呢？因为习惯养成以后，就有一种很大的力量会牵引我们。试想我们平常是用那一只手端碗、那一只手拿筷子、那一只手写字，甚至晚上睡哪一张床，头向哪一边都有“习惯”。我们每一天都在受习惯的支配，遇到情况，自然就照著我们的习惯去做。都不用想，习惯和习气就自动会冒出来先控制我们。我们和人相处，也常受习惯、习气酌支配。有些人，你跟他见面都经常很有礼貌、很温和，那也会变成习惯。有些人，你一看到他就嫌东嫌西、怪东怪西，好像他什么都不合你的意，这种态度，也会变成习惯。有好多父母，对孩子有这种习惯，一看到孩子就从头嫌到尾。有很多夫妇、朋友在一起也有这种习惯。这种习惯，当然会引起对方的不高兴。但是最受影响的其实是自己。不但给自己人生制造障碍，也制造往生的障碍。
习惯在临终时的影响
我曾经看过一位患者，她为我上了一课，不但是有关戒律的一课，也是启示“习惯影响我们往生”的一课。她是一位五、六十岁的“欧巴桑”，平日很讲究服装打扮，甚至连住院做放射治疗，只是由医院的三楼到地下室，她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼，她的癌蔓延到骨头，一只手骨折了，她也还要用另一只手来擦粉、照镜子。仪容、服装端正整洁，令人看了有清爽的感觉，这本来是不错的。但是，这强烈执著的习惯，在她临终时，发生什么影响呢？
当时我劝她念佛，她很恭敬欢喜念佛，而且她知道自己病很重，随时有生命危险，就发愿要往生西方极乐世界，交待我为她助念。而因为我们医院没有助念的场所，所以她事先转到佛教“菩提医院”，方便临终助念，我下班之后再去菩提医院陪她念佛。有一天她半昏迷，我在旁边念佛，她偶然也会清醒出声念。忽然她说：“要来去西方，快快来去，不走不行(台语)。”然后她就念阿弥陀佛！阿弥陀佛！但是忽然间却变成念“阿弥陀粉”，还说：“粉，就是擦粉的粉！”平常她那个化妆擦粉的动作又表现出来。我看了就提醒她说：“我们要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一样，金色庄严放金光，比擦粉还好，快念阿弥陀佛！”她听了就再念阿弥陀佛，但是一下子又念成“阿弥陀花”，还说：“花就是插花的花！”同时还作“在头发上插花”的手势。我再次提醒她，她就又念佛。但是忽然间，她又说：“啊！我也没穿鞋”，我向她说“西方黄金为地很清净，不必穿鞋”，她才又念佛。
这位患者的示现让我了解，佛在“八关斋戒”中有一条，“不香花鬘庄严其身”的戒条，意思是不用香水或各种化妆品，及珠宝装饰品，种种花样来打扮装饰这个身体。佛教我们练习不必追求外表虚假的装饰，要开发内心真实的美德庄严。我们对“自我”执著已经够重了，修行放下、减轻都来不及，实在不必再去加强啊！
一个人如果习惯化妆，一辈子培养这种习惯，临终的时候它也会冒出来，念佛也会念错，因为习惯会产生力量！您看我们平常怎么穿衣、穿鞋、怎么刷牙，都有习惯的力量，不必想，它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们—平常就放下不必要的习惯，放下错误的追求，以免临终生障碍。像这样，心一面想佛又一面想擦粉、插花，严格说来这不单单是“佛号念错”的问题，是内心的“愿”有问题—“愿”不够真切。到底你是愿生极乐呢？还是愿意轮回来化妆擦粉呢？
真正有愿…
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