..续本文上一页第二个层次的道德是：即使没有打手，你照样遵守，因为你已适应和习惯成自然了。若有犯规，你会自己责备自己，这层次需要一点心念控制，如果你思想混乱，你的行为也将混乱不堪，禅修可减少心理上的混乱。
第三个层次的道德，称为「伦理」(Ethics)，或许较佳，这是一个重大的跃进层次，它与前述的层次截然不同。在此「伦理」层次中，一个人不会盲从严格的、不容改变的、由权威制订的规则，而是依情况需要去决定自己的行为。这层次要求真智能和同时巧妙处理情况中所有要素的能力，依之可每次作出合适的、独特的和有创意的反应。此外，作决定的人，能抽离自己有限的个人观点，能客观地认知全局情势，平衡照顾自己和别人的需要。换句话说，他要有不受贪欲、瞋恨、嫉妒等自私情绪干扰的能力，它们经常障碍我们了解别人对问题的观点。只有如此，他才能作出适切的判断，准确地选出处理情况最有利的一组行为。除非你是天生圣者，此道德层次绝对需要禅修，别无他途。而且，此层次要求的筛选过程繁复竭力，假若你想用表层意识去处理每一情况的所有要素，你将精疲力尽，智能是无法同一时间在空中掷耍那么多球子的，这是一种负荷超载。幸好，较深沉的意识能轻而易举地处理此类筛选，禅修能助你完成这种筛选过程，那是一种奇异的感受。
譬如说：有一天，你遇到一个困难 - 要处理何文叔叔最近的离婚问题。表面看来，那是绝对解决不了的事，非常多的「可能」混在一起，令如所罗门王等智者也会不知所措。第二天，当你洗着碗碟、想着全然无关的事情时，问题的答案会突然出现，它从你内心深处弹出，你灵机一触的道：「啊！哈！」整件事就获得解决了。只有当与问题有关的逻辑线路被切断，让内心有机会慢慢地炖出解决方案，这类直觉才会发生。主因是，表层意识活动不断构成障碍，禅修教我们抽离思想之流，这是一种走出习性窠臼的心理技艺，在日常生活非常管用。禅修实非专为苦行僧或隐士而设的修行方式，它与每一个人皆息息相关，它是一种以日常生活事件为专注修持对象的实用技巧，可直接用于生活，禅修决非另一世界的事。
很不幸，这事实会障碍某些初学者，他们加入修行的目的，是想瞬间获得期望中的宇宙启示，还要有众多天神前来随喜。他们通常得到的，往往是较有效的清除内心垃圾的方法，以及找出解决像(上述)何文叔叔问题的较佳途径。他们不必失望，因为，解决垃圾清除问题只是第一步，要见到天神还要多一点时间。
错误观念(７)：禅修是逃避现实(Running Away from Reality)
不对！禅修是走入现实，不是把你与生命的苦难隔开，它让你钻进生命及其有关方面之中，直至你可穿透痛苦的障碍，完全超越痛苦为止。修习内观禅要刻意面对现实、要全面体验生命实相，然后依你发现的方式去处理。它让你吹走错觉，超越心内常常出现的客气谎话，那里的东西是什么就是什么，自己是什么就是什么，继续用谎话来掩饰自己的弱点和动机，只会令自己在错觉中团团转，不会得到解脱的。内观禅目的不是忘记自己，或是隐瞒自己的烦恼或问题，它要你学习观察自己的实相，知晓那里有什么，然后，全面地接受它，只有在那个时候，你才可改变它。
错误观念(８)：禅修是一种令人像酒醉般兴奋、情绪高涨、飘飘欲仙的蛮好方法
可说是，也可说不是。禅修有时的确能给你可爱、美好的感受，但它们不是目标，况且，它们也不会经常出现，此外，若怀此目标禅修，它们比你为禅修的实际目标(增强觉知)而禅修还会少机会出现。快乐缘于放松，而放松缘于紧张的解除。在禅修中追求快乐会把紧张引进禅修之中，它会吹动一连串事件，那是作茧自缚(自陷困局)的做法。要快乐出现，惟有在禅修中停止追求快乐。此外，若幸福感(Euphoria)和美好的感受是你的目标，有较易的方法可取得：在酒馆内或街头巷尾暗角躲藏的人物中都可以找到(指饮酒吸毒)。幸福感不是禅修的目标，它会间中出现，但只可视为副产品，不过，它仍是非常适意和愉快的副产品，而且，你禅修越久，它出现的频率就会越高，此话老修行们都不会否定的。
错误观念(９)：禅修是自私的行径
禅修确实有点像自私的样子，看！在那里，一个禅修者正坐在垫子上，他是去捐血吗？他忙着赈灾或当义工吗？全都不是！让我们来检查一下他的动机，为什么他要这样做？噢！原来他要驱除心内的瞋恨、偏见和其它恶念，他正积极从事清除贪欲、紧张、感觉迟钝(insensitivity)等心念，那些都是妨碍他慈悲待人的东西，若不去掉它们，他作的任何好事，亦只是自我意识的延伸，长远来说，实无帮助。
「帮助为名，伤害为实」是个很古老的把戏：西班牙宗教裁判所所长满口崇高动机，萨兰姆巫教施行审判(Salem witchcraft trials)也是说为了公众利益。稍观老修行的个人生活，你常会发觉，他们都从事着慈善的人道主义服务，你很少发现他们是十字军式的教士 - 为了某些虔诚的信念而乐意牺牲某些人士。
事实上，我们比自己所了解的更为自私，若无限制，「自我(Ego)」会任性而为，它有方法把最崇高的活动变为废物。通过禅修，我们念念觉察着自己无数隐微难现的自私行径，渐渐变得更加了解真的自己，那才可以真的开展名符其实的无私。因此，净除自私的利己之心，不算是自私的行径。
错误观念(１０)：禅修时，你要一边坐着，一边思维崇高的想法
又错了。有些禅修系统确实如此，内观禅却不是这个样子。内观禅是觉知的修习，要如实觉知那里的东西，不管是崇高的真理，或是无用的废物、垃圾，那里的东西是什么就是什么。当然，在修行中，崇高美好的思想有可能发生，不必回避，也不必追求，它们只不过是愉快的副产品而已。内观禅是个简单的修持，它包括直接体验自己的生命事件，不偏爱，也不想象任何东西。内观禅是要毫无偏私地观察自己生命每分每秒的开展，不管什么东西出现，全让它出现，是非常简单的。
错误观念(１１)：只须几个星期禅修，我的一切问题就会消失
对不起，禅修不是速效的万灵丹。你会开始看到一些实时转变，但深远的改变，要经年累月修习始得，这是宇宙的内在规律，有价值的东西是不会一夜之间成就的。在某方面来说，禅修是艰辛的，它要作长期的纪律训练，间中也要经历痛苦的修持过程。每次禅修必有得益，但其结果多不明显，它们发生在内心深处，久而久之，才会显现出来。若坐禅时，你仍想着巨大的瞬间转变，必将全部错过本会发生的微细改变，你会很快气馁，跟着放弃，还会向人誓言，那些转变是绝不会发生的。「忍耐」是个关键，要忍耐啊！假若你从禅修学不到什么东西，至少学到「忍耐」，那是很管用的最有价值的教训。
阅读英文原文 Chapter2 of "Mindfulness in Plain English" by Bhante Henepola Gunaratana
《禅修解惑》全文阅读结束。