..續本文上一頁第二個層次的道德是：即使沒有打手，你照樣遵守，因爲你已適應和習慣成自然了。若有犯規，你會自己責備自己，這層次需要一點心念控製，如果你思想混亂，你的行爲也將混亂不堪，禅修可減少心理上的混亂。

　　 第叁個層次的道德，稱爲「倫理」(Ethics)，或許較佳，這是一個重大的躍進層次，它與前述的層次截然不同。在此「倫理」層次中，一個人不會盲從嚴格的、不容改變的、由權威製訂的規則，而是依情況需要去決定自己的行爲。這層次要求真智能和同時巧妙處理情況中所有要素的能力，依之可每次作出合適的、獨特的和有創意的反應。此外，作決定的人，能抽離自己有限的個人觀點，能客觀地認知全局情勢，平衡照顧自己和別人的需要。換句話說，他要有不受貪欲、瞋恨、嫉妒等自私情緒幹擾的能力，它們經常障礙我們了解別人對問題的觀點。只有如此，他才能作出適切的判斷，准確地選出處理情況最有利的一組行爲。除非你是天生聖者，此道德層次絕對需要禅修，別無他途。而且，此層次要求的篩選過程繁複竭力，假若你想用表層意識去處理每一情況的所有要素，你將精疲力盡，智能是無法同一時間在空中擲耍那麼多球子的，這是一種負荷超載。幸好，較深沈的意識能輕而易舉地處理此類篩選，禅修能助你完成這種篩選過程，那是一種奇異的感受。

　　 譬如說：有一天，你遇到一個困難 - 要處理何文叔叔最近的離婚問題。表面看來，那是絕對解決不了的事，非常多的「可能」混在一起，令如所羅門王等智者也會不知所措。第二天，當你洗著碗碟、想著全然無關的事情時，問題的答案會突然出現，它從你內心深處彈出，你靈機一觸的道：「啊！哈！」整件事就獲得解決了。只有當與問題有關的邏輯線路被切斷，讓內心有機會慢慢地炖出解決方案，這類直覺才會發生。主因是，表層意識活動不斷構成障礙，禅修教我們抽離思想之流，這是一種走出習性窠臼的心理技藝，在日常生活非常管用。禅修實非專爲苦行僧或隱士而設的修行方式，它與每一個人皆息息相關，它是一種以日常生活事件爲專注修持對象的實用技巧，可直接用于生活，禅修決非另一世界的事。

　　 很不幸，這事實會障礙某些初學者，他們加入修行的目的，是想瞬間獲得期望中的宇宙啓示，還要有衆多天神前來隨喜。他們通常得到的，往往是較有效的清除內心垃圾的方法，以及找出解決像(上述)何文叔叔問題的較佳途徑。他們不必失望，因爲，解決垃圾清除問題只是第一步，要見到天神還要多一點時間。

　　 錯誤觀念(７)：禅修是逃避現實(Running Away from Reality)

　　 不對！禅修是走入現實，不是把你與生命的苦難隔開，它讓你鑽進生命及其有關方面之中，直至你可穿透痛苦的障礙，完全超越痛苦爲止。修習內觀禅要刻意面對現實、要全面體驗生命實相，然後依你發現的方式去處理。它讓你吹走錯覺，超越心內常常出現的客氣謊話，那裏的東西是什麼就是什麼，自己是什麼就是什麼，繼續用謊話來掩飾自己的弱點和動機，只會令自己在錯覺中團團轉，不會得到解脫的。內觀禅目的不是忘記自己，或是隱瞞自己的煩惱或問題，它要你學習觀察自己的實相，知曉那裏有什麼，然後，全面地接受它，只有在那個時候，你才可改變它。

　　 錯誤觀念(８)：禅修是一種令人像酒醉般興奮、情緒高漲、飄飄欲仙的蠻好方法

　　 可說是，也可說不是。禅修有時的確能給你可愛、美好的感受，但它們不是目標，況且，它們也不會經常出現，此外，若懷此目標禅修，它們比你爲禅修的實際目標(增強覺知)而禅修還會少機會出現。快樂緣于放松，而放松緣于緊張的解除。在禅修中追求快樂會把緊張引進禅修之中，它會吹動一連串事件，那是作繭自縛(自陷困局)的做法。要快樂出現，惟有在禅修中停止追求快樂。此外，若幸福感(Euphoria)和美好的感受是你的目標，有較易的方法可取得：在酒館內或街頭巷尾暗角躲藏的人物中都可以找到(指飲酒吸毒)。幸福感不是禅修的目標，它會間中出現，但只可視爲副産品，不過，它仍是非常適意和愉快的副産品，而且，你禅修越久，它出現的頻率就會越高，此話老修行們都不會否定的。

　　 錯誤觀念(９)：禅修是自私的行徑

　　 禅修確實有點像自私的樣子，看！在那裏，一個禅修者正坐在墊子上，他是去捐血嗎？他忙著赈災或當義工嗎？全都不是！讓我們來檢查一下他的動機，爲什麼他要這樣做？噢！原來他要驅除心內的瞋恨、偏見和其它惡念，他正積極從事清除貪欲、緊張、感覺遲鈍(insensitivity)等心念，那些都是妨礙他慈悲待人的東西，若不去掉它們，他作的任何好事，亦只是自我意識的延伸，長遠來說，實無幫助。

　　 「幫助爲名，傷害爲實」是個很古老的把戲：西班牙宗教裁判所所長滿口崇高動機，薩蘭姆巫教施行審判(Salem witchcraft trials)也是說爲了公衆利益。稍觀老修行的個人生活，你常會發覺，他們都從事著慈善的人道主義服務，你很少發現他們是十字軍式的教士 - 爲了某些虔誠的信念而樂意犧牲某些人士。

　　 事實上，我們比自己所了解的更爲自私，若無限製，「自我(Ego)」會任性而爲，它有方法把最崇高的活動變爲廢物。通過禅修，我們念念覺察著自己無數隱微難現的自私行徑，漸漸變得更加了解真的自己，那才可以真的開展名符其實的無私。因此，淨除自私的利己之心，不算是自私的行徑。

　　 錯誤觀念(１０)：禅修時，你要一邊坐著，一邊思維崇高的想法

　　 又錯了。有些禅修系統確實如此，內觀禅卻不是這個樣子。內觀禅是覺知的修習，要如實覺知那裏的東西，不管是崇高的真理，或是無用的廢物、垃圾，那裏的東西是什麼就是什麼。當然，在修行中，崇高美好的思想有可能發生，不必回避，也不必追求，它們只不過是愉快的副産品而已。內觀禅是個簡單的修持，它包括直接體驗自己的生命事件，不偏愛，也不想象任何東西。內觀禅是要毫無偏私地觀察自己生命每分每秒的開展，不管什麼東西出現，全讓它出現，是非常簡單的。

　　 錯誤觀念(１１)：只須幾個星期禅修，我的一切問題就會消失

　　 對不起，禅修不是速效的萬靈丹。你會開始看到一些實時轉變，但深遠的改變，要經年累月修習始得，這是宇宙的內在規律，有價值的東西是不會一夜之間成就的。在某方面來說，禅修是艱辛的，它要作長期的紀律訓練，間中也要經曆痛苦的修持過程。每次禅修必有得益，但其結果多不明顯，它們發生在內心深處，久而久之，才會顯現出來。若坐禅時，你仍想著巨大的瞬間轉變，必將全部錯過本會發生的微細改變，你會很快氣餒，跟著放棄，還會向人誓言，那些轉變是絕不會發生的。「忍耐」是個關鍵，要忍耐啊！假若你從禅修學不到什麼東西，至少學到「忍耐」，那是很管用的最有價值的教訓。

　　閱讀英文原文 Chapter2 of "Mindfulness in Plain English" by Bhante Henepola Gunaratana

《禅修解惑》全文閱讀結束。