..续本文上一页知任何作用与形态，都是依关系条件而假立的，关系条件起了变化，形态也就变化了，作用也就不存在了”。本于此义来看，我们可以知道：诸法所以是空，因为自性不可得；诸法所以是有，因为相用的非无。空有相成，唯有在缘起法上成立。

　　诸法无自性空的最具体说明，莫过通常说的五蕴皆空。五蕴是组合有情生命的元素，即色受想行识的五者。五蕴组合的生命，本是缘起的假现，在这生命的内在，要求有个实自我，是绝对不可得的。众生不了解它的缘起假合，以为内有一个实在自我，于是于中生起竖固执著。因为众生执有自我，所以一切苦痛都根源于这个自我执而来。人类的互相斗争，世界的苦难不已，根本原因不了我之本无。由于不了我之本无，于是一般人们，只知重视自己，不知尊重别人，甚至为了满足自己，不惜牺牲他人一切。你这样想这样做，他也这样想这样做，我也这样想这样做，人人都这样想这样做，彼此间碰了头，谁也不肯让谁，大冲突就发生，即使驱使人群，走上毁灭边缘，亦复在所不惜！现实世界所表演的一切，不正是说明了这一事实？所以佛法认为众生的自我妄执，是世界的祸乱之源，是人生的苦痛之本，非击破自我执，世界永远不得和平，人生终究不得和乐，是以如何了解无我，实为最迫切的课题！

　　佛说五蕴无我，乃是生命实相，是佛亲切体认以后而宣示的，并不是故违世间而作别说。试为仔细分析，你就可以知道：五蕴组合的生命，只是关系的存在，并无他的自内我，一旦关系有了变动，生命不但随之而变，而且逐渐趋向于总崩溃，在这样的情形下，试问有什么实自我？况且我之所以为我，最重要的在于自由，可是我人的生命体，是不是有它的自由？依佛法说，是没有自由的，如想不老，事实不能不老，想要不病，事实不得不病，特别是要求不死，而事实非死不可！所以一般以为生命自由，在佛法看根本非真自由！再说我之为我，是含有统一性的，亦即是整个的，但现实生命体，是由五大要素的结合，在这结合的要素中，缺少了任何一大要素，生命即不会出现，可见吾人的生命内在，如一般所妄执的自我，是绝对不可得的！佛陀洞彻了无我，所以特别为诸众生开示无我之教，希望众生从自我的妄执中觉醒过来，不要再为自我之所诳惑，不要因为自我而受无谓的苦痛！

　　进一步说，不但组合的生命没有自我，就是组成生命的五蕴自性，亦是不可得的。因为五蕴的各自要素，同样是缘起和合有的。所以佛法不但说生命无我，亦复说诸法无我。生命无我显示我空，诸法无我显示法空。“缘起性空”，是即总显内而身心，外而器界一切法无自性空的。若有以为我空而法不空，是即不能得佛法的实义。所以我们应知缘起性空之说，是佛法中的最高真理，亦是一切诸法的究竟真理，应普遍的观一切法无自性空。

　　真能了解诸法无自性空，必然亦即了解诸法是关系存在，因为了解诸法是关系存在，自然亦即了解人与人间，同样是在关系条件下而生活而存在，所以人与人间，应该相助相成，不应相凌相夺，世界没有相凌相夺现象，人类还有什么苦痛可言？因此，在佛法的立场讲：不通达法性空，无边苦痛就都跟著而来：若了知诸法空，不但现实苦痛可以泯除，就是生死大苦亦可息灭。心经所谓：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是此意。

　　有人不解佛法所说缘起性空的本义，以为若真如佛所说一切皆空，岂不是世间什么都没有？设使真的什么都没有，还谈什么人生道德！更何须乎修学佛法？这是一般人对佛法说空所常生起的怀疑！可是现在敢肯定的告诉诸位；这是误解了佛法所说空，并没有真能了解到空义。佛法所说空，不是什么都没有，是约无实自性说。果能了解即缘起而性空，不但不会破坏诸法，且能积极建立诸法，因为唯有无自性空，染的方可转为净的，邪的方可转为正的，不善方可转为善的。非特个人的道德立基于此，就是菩萨的大悲心亦从此生。“以能了达一切法都是关系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是牺牲自己，利济他人。个人能达法空，则个人行动合理；大家能达法空，则大家行动合理，正见正行，自能得到苦痛的解脱而自在！”可见佛法说空，并非否定一切。世间问题总是“扶得东来西又倒”，永远纠缠不清，永远不得解决，就是源于人们不了解空而妄执诸法实有！

　　上面我曾说过，佛法的根本特质在“缘起性空”，如前种种分析，可知“缘起性空”确为佛法的根本特质。但要把握这特质，不可忽略“即缘起而性空，即性空而缘起”的两句名言。“即缘起而性空”，是即心经说的“色即是空”；“即性空而缘起”，是即心经说的“空即是色”。古德对这有两句宝贵教言说：“若见色即是空，则成大智；若见空即是色，则成大悲”。菩萨的悲智，都是从这佛法的特质中所导引出来的。所以佛法行者，应重视此根本特质，并予以切实的把握！

　　时代日趋于尖锐，世界日趋于动荡，值此世乱时荒，人心不安的今日，实在需要一切智者的佛法来救济！换句话说：要想挽救世界的危机，要想拯救人类的灭亡，非弘扬佛法不可，特别是要弘扬作为佛法根本特质的缘起性空的思想，唯有缘起性空的正确思想，始能对治目下泛滥成灾而毒害人群的邪恶思想！愿具悲愿的大心之士，积极起来推进世界佛化运动，人类幸甚！佛法幸甚！最后祝诸位身心自在！

《佛教的根本特质是什么》全文阅读结束。