瑜伽士之歌

　　天上的星星．闪亮着．陪伴着太阳．那是白天．它让人迎接．黑暗的夜空．笼罩在痛苦的众生身上．让明月的光辉驱除黑暗．那是每月的十五．黑暗不是无辜的．妄念的众生．妄念的无明心．让他们在轮回当中生存．佛心漂入大海．让它反映在天空．这就是甘露的源起．虔诚者们，让甘露沐浴沉睡的佛性．去充当天空灿烂的星星．呼唤沉睡的佛性．觉醒吧．觉醒吧．觉醒吧．跟我有缘者．昨天与大家见面．让印象深刻．那是过去善缘的种子．需要甘露滋润．疯子东宝·仲巴．又在这里出现．因果轮回度化有情的我．让他扮演多种角色．慈悲的观音．悲悯的度母．来自众空行．她们是母系的传承．我不由自主向金刚瑜伽母作顶礼．慈母呀．请妳可怜一切众生．深奥的密续里让经教通达的上师在演讲内密的一切．让疯子瑜伽士．承传奥秘的法语．只有那些具格的花朵结缘．啊！珍贵的传承呀．就象天空的太阳．受益者．他们不断地延续着受益．他们延续着扮演着男女相．末法的今世．真正的持戒．就是让心安住在心的本位之上．也许是慈母的悲心．让我明了．让心天地之般宽．从今天开始．当下远离恶念．清净．精进．让如母六道众生．脱离苦难．结下圆满．

　　喜庆的节日．用历算十二序推算．如母源．一年十二月分出四季．春夏秋冬．六道界的人为南瞻部洲．从一数起三百六十五天．分出闰月．让空的存在．迷茫的日子．每天早上都迎接着死亡．暇满人身的躯体．让悲悯心的上师播种．虔诚心的弟子．远离是是非非的世界．极乐世界的三圣．他们无私地迎接着我们．功德大如须弥山的疯子．没有穿着戒律清净的僧装．让那些业力深重者起了邪见．圆满正等正觉的佛陀．促使着疯癫的行者．邪见者需要他度化．只好穿着外表化的僧装．充当一下法座上的法王．没有起点．也没有终点．是佛是人．让他了知．天空中普降的诗．让众生朗读．持明的仓央嘉措．独居深山的米拉日巴．重要的显现是今日吗．爱唱歌的东宝·仲巴．献出浅薄的诗句．浩瀚明心者们．让他们共知．

　　东宝·仲巴呼图克图

　　于噶玛嘎举禅修中心 依空行授记而作

　　２００１年６月

　　缘起

　　很多人不能听闻佛法。有的是因为一时与佛法接不上缘，有的则是阅读了佛经，但因为善根浅，不能得到正解，没有生起对佛法的信心。更遗憾的是不少人对佛法生起了信心，皈依了三宝，并学了不少佛经，但由于未能真正理解佛法旨意，受世俗凡根之羁绊，不能树立正知正见。其原因很多，而且因人而异，但没有得到善知识的摄受注[1]，恐怕是其主要原因了。

　　笔者所学甚浅，几无修证，对上述种种人爱莫能助，徒自叹息。由于不能帮助这些人，心里总是很难过。由此，想到将尊贵的东宝·仲巴仁波切介绍给读者，借助他的智慧和威德，去帮助更多的人，于是将仁波切简要的历史传承和部分弘法内容编辑成册，以期有缘者共沐法雨。

　　促使笔者编写这一本书的另外一个原因，是“活佛现象”已经成为当今社会的一个热点，也成了某些见利忘义之徒招摇撞骗的手段，成了他们的摇钱树。这是佛法的伤痛，是人类的悲哀！将持有清净圆满传承的东宝·仲巴仁波切介绍给一切与佛法有缘的人，希望更多与佛法有善缘的人早日走上解脱之道，让他们避免受到假“上师”的欺骗，减少一些心识受到蒙蔽，误入邪说歧途的人，使众生皆能澄清心智，广结佛缘，泽惠人世。

　　于诸佛清净之本性，无一法可立，只因轮回中众生的八万四千烦恼而显现八万四千法门。每一种法门，都是为教化一类众生。不同时代的众生的烦恼不一样，需要不同的法门，就象不同时期流行的疾病不一样，需要不同的药来治。莲花生大师曾明确预言：铁鸟(飞机，火箭)升空，铁马(火车、汽车)奔驰的时代，是众生烦恼最炽盛的时候。在这种时代，唯有能猛厉摧破无明暗钝和炽盛烦恼的金刚乘佛法，最能拯救那些严重迷失于物质欲乐中难以自拔的众生。东宝·仲巴仁波切是嘎举派《大手印》和宁玛派《大圆满》的清净圆满持有者，他还得到了萨迦派和格鲁派的清净传承，是一位稀有难得的金刚乘上师。得到他摄受的有缘信士，肯定能得到清净圆满的传承和加持，也就得到了走向证悟与解脱的金钥匙。

　　历代东宝·仲巴仁波切的功德如大海般深邃，如天空般宽广，无量无边。以编者很低的水平，用极有限的篇幅来讲述他无限的功德，无疑是挂一漏万。但有缘信士，一定能从中看到一位伟大上师的智慧之光。当他们迎着这本书中透出的一线慧光走向东宝·仲巴仁波切时，无疑就登上了觉海慈航。

　　在这里，编者殷重祈祷，愿一切众生得十方三世诸佛菩萨的加持，宿世善根成熟，对佛法生起正信，即生圆满成就智慧和福德二资粮，同证无上佛果！

　　白玛朗达

　　2001年10月1日

　　序

　　顶礼同体无缘大悲师尊足

　　祈请顾念弱小失怙众有情

　　佛冠顶饰庄严如意牟尼宝

　　具德堪为人天导师受礼赞

　　广演法音唤醒无明应供养

　　无量众生如山恶业自勤忏

　　一切有情微小善业我随喜

　　为利生故祈请慈悲长住世

　　常转如来微妙*轮度众生

　　回向清净功德此土化极乐

　　人类，总在悲苦与喜乐的变奏中走完每个人生命的进程。

　　“一切众生都希望快乐，但不知道如何种善因；一切众生都不希望痛苦，但不知道如何避免恶因。”——这，是佛陀的教诲。

　　自远古以来，人类都在寻求更丰富的物质和精神生活，也为此而不断地创造着物质和精神文明。随着物质和精神文明的不断提高，人类的生活似乎也在不断地走向幸福。然而，物质和精神文明发展到了今天，人们却悲哀地发现，人类并没有获得真正的幸福！人类在自我追求的过程中，却不幸失落了自我。人类对自己的身心知之甚少，对自己的烦恼和苦闷无可奈何。当吃尽山珍海味，穿尽绫罗绸缎，游遍风景名胜，陶醉过各种娱乐享受，我们不仅没有得到满足，相反地，空虚无聊和疲惫烦闷无时无刻不在侵扰着我们。更可悲的是，“满足”之后的迷惘，无法再用生活中的种种欲乐来消除。——这一切都是人类不知道因果报应的基本原理之所至。

　　一切有情众生痛苦的根源是执着。我们这个执着的头脑，从无始轮回以来就欺骗和愚弄了我们自己的真心。这种欺骗如此之深，以至我们的心都不知道受欺骗了。这种欺骗如此之深，以至我们不知道从中拔出来。这种愚弄如此严重，以至我们无法从中摆脱出来。这种愚弄如此严重，以至我们甘愿受其摆布。明知是火海，一切有情还要纵身其中。——这就是六道轮回！

　　“哦，原来一切众生皆具佛性，只因妄想执着不能证得！”——这是佛祖释迦牟尼在菩提树下七日禅定之后大彻大悟时开口宣说的第一句话。对于轮回中痛苦的众生来说，这是最振奋人心的消息：一切众生皆具佛性，只要去掉妄想执着，就能进入无苦、大乐、圆满、永恒的佛的境界。一念迷即是众生，一念觉即是佛。只要一念觉醒，我们就可以成佛。那么我们怎样觉醒呢？

　　在这本《了义明灯》，辑录了尊贵的如意宝东宝·仲巴仁波切的教言，以平实的语言简明扼要地向读者介绍了因果报应和六道轮回的本质，作为对那些有志于了解佛法和初入佛门的初机者的引导，无疑是有非常重要的意义的。其实，因果律，是情器世间最基本的规律，它比牛顿的“万有引力定律”、毕达哥拉斯和商高的“勾股弦”定理、量德尔与薛定锷的“量子论”和爱因斯坦的“相对论”更为普遍的存在于六道一切情器世间之中。深入了解因果律，对人类认识和改造自然世界，以至从本质上认识和改造人类自己的生命和心灵，无疑是非常重要的和必要的。

　　书中介绍了如何遵循因果报应的定律而达成摆脱因果报应的方法——嘎举巴的大手印思想和实修方法。《大手印》、《那若六法》等无上瑜伽不是凭语言文字能传达其精要的，所以书中只作了概要性的介绍。《大手印》前行法——共不共加行，是步入大手印证悟妙境的必经之途，也是人人能学，人人能修的法门，书中对其重要性、指导思想和方法作了详细的介绍。

　　《共四加行》的“共”，是说这四种认识六道轮回本质的四种思维修，在显宗和密宗都同样修习。这四种思维修，是我们正确认识情器世间、决心改造自然世界和心灵世界的开端。当您生活失去目标，当您工作没有动力，或修学佛法没有精进心时，您会从《共四加行》中得到震动与激励。

　　《不共四加行》是密宗强调的四种前行法，是步上大手印之道的始发站，当一个人开始修《不共四加行》，那说明他真正找到成佛之路了。这里的“不共”，是说此法唯密宗独有而显宗没有。本书中所介绍的《不共四加行》，是嘎举巴的清净传承，它具有承自东宝·仲巴仁波切以及历代祖师毫不间断的无上加持，肯定能让虔心恭敬信仰佛陀教法，并精进修持的佛子疾速趋入菩提道。当然，这本书的出版，不代表着对《不共四加行》的灌顶和传授，它只是对《不共四加行》的介绍。如果您要开始修习《不共四加行》的话，务必请您向一位具格的上师求得灌顶和口授，这是您让自己的善根成熟、堪修密法的必要条件。如今世人有“密法已经公开，不用灌顶就可以修”的说法，只是自欺欺人而已。

　　仅有法本而没有传承，“法”就等于无源之水。一切法之源泉，是金刚上师。如意宝金色念珠的持有者——历代东宝·仲巴仁波切已经无数次勇入苦海，以不可思议之善巧方便度济苍生，慈悲的第十七世东宝·仲巴仁波切，又乘着千年大愿，倒驾慈航来到娑波世界。第十七世东宝·仲巴仁波切自继承法位以来，已从他的根本上师嘎举派之摄政法王大司徒仁波切——公认为是弥勒菩萨化身——的座前获得了嘎举巴的《大手印》等毫无间断的清净教法传承和历代仲巴仁波切的独特传承，又从杰曹仁波切处获得香巴嘎举的传承。不仅如此，东宝·仲巴仁波切还成为宁玛岩藏法持有者…

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