..续本文上一页，气换尽，则心缘境为气所引之妄念，亦随着而尽。当大瑜伽师修炼到一定程度时，气化作虹光，神气妙用，证得世出世及佛果等一切功德。修炼半年能治好熟脓白痘——麻疯病。实际上这也是一种上下气相合消病的气功疗法。用这种疗法不仅能消除麻疯病，而且能与手印集合，以菩提心，用二年圆满修炼能使老人白发变黑，防止衰老。这里特别强调要牢记口诀，与手印结伴极为重要。在这里面虽然掺杂了一些宗教的神秘观点，但是大手印法并非是一种捉妖弄魔的迷信，而是修炼人体生理机能的气功，它有一定的修炼方法，经过长期的修炼，获得一种比较特殊的功能。人们经常听说的一些有关飞檐走壁，腾空飞行，身体入火，眉间发光等都是修炼气功后所表现出来的特殊功能。为了澄清学术界对藏传密法的偏见，在此有必要说明，藏传密法并不只是人们所说的男女合修法，它有较丰富的内容，其主要修法是对气功的修炼。我们在研究过程中要用“一分为二”的方法，实事求是的态度批判地吸取其有用的成份，不能把它彻底否定。
用宝瓶气治病防病是瑜伽师治病的一个方面。另外，他们在长期的生活实践中研究出了各种能治百病的良药。早晨之尿性热，饮入口中，能治口中之病(包括牙病、口臭等)。清晨将凉气吸入鼻中，以治头病。小便与凉水混注入眼耳之中，能治眼耳病。三辣药，即胡椒、荜拔、姜能刺激人的精神。
治疗疖子、痈疽等病的方法：第一种，用酥油与盐涂，敷药包起熏，会消肿。沉香树(音译阿迦跋那树)是一种乳果树，用此树乳汁经常涂沫会消疖子、痈疽等。用燃烧的达丹种子之烟熏牙，能治虫牙。
五甘露增寿法：小便、精液、月经、血、人肉能增寿。拉杂(——音译)是一种植物，拉杂短料又称发料，用此涂头，使头发变黑，而且具有光泽。帮噶拉(——音译)是一种取味植物药材，生长在尼泊尔等地区，色如巴夏噶(——音译)青色，它的药物功能与拉毛夏(大黄蜂)一样也可治白发，增寿。另外，这方面的良药有妇女月经道花即血液与红云母石，或妙龄女的月经、精液等。配方：内外尿(又说是大便)一分，肉四分之一，血液半分，精液一分，等外肉一分，将这五种研磨，用尿熬七次，晒干，每日用二钱黄金之酥油及蜂蜜混合服用，六个月后身体明显好转。服用期间禁食树叶、酸味、咸盐，不与妇女交合。另外，混合食用黄牛、狗、大象、马、人等之肉即五度母蜂蜜或蜜酒，能治一切疾病。尤其是月经与精液对于防止衰老具有一定的疗效。
消气药方，味咸、酸、甘美、(本字无法显示：“口+止+止+止”)味是内脏胆病的敌人，直接服用药面或熬汁可以起到明显疗效。山羊奶、胡椒、荜拔、姜等是治病良药，患有胆病的人不能饮用水牛奶。骆驼奶、石盐能治气、胆、痰癊三种疾病。黄牛奶也是这方面的良药。一般治气药必须与盐合服。
肉蔻是一种植物良药，它主治口病、牙病。配制方法：煎熬一分肉蔻需加八分水，如果有一升药，需要水八升，熬剩四分之一即可。煎熬肉蔻树叶要四分之一水。牙病患者用奶子服用以上这种药效果较佳。用同等山羊尿熬煎芝蔴及物质水，然后将一分三辣药及盐汁注入所剩芝蔴汁中，温热注入耳中，能治耳病。黄牛奶制酥油和八分黄牛奶混熬，掺入少量龙花(纳噶盖萨——音译)及藏红花，用此常擦拭鼻子，可治鼻病。
治疗痘疹的方法有两种：宝瓶气治疗法与药物治疗法。如果传染上恶性痘疹，全身手足的各关节及头痛疼发烧，仿佛进入无孔之房中。两手如两腿下垂，足莲与命气被阻止，这时要修宝瓶气，直到身体不倾倒或不下坠。经过反复修炼，身体烧渐渐退去，病渐见好，这是宝瓶气治疗方法。药物治疗：将扁豆磨面用凉水服用，会逐渐退烧，痘疹消失。用药时有专门的消病咒语，即：意为“引头”；“种子”；“各种佛母”；“金刚刺”；“消除”；或“摧毁”；“我”；“寂静”，“仓库”；“随学”义。如此念诵七遍。
消暑良药，凡中暑者如果将达枳(山楂叶或山楂果粉)、达娘(又译格德布茹或素俄素，一种植物)、登达日叶(冬青子)等磨细涂于皮肤可以防暑。假若用这些药面涂抹皮子，使皮坚硬如铁。配制方法：取以上三种植物等量，用无复鱼草、日月光照射的水煎熬，再加入八倍水，熬剩四分之一，然后取出渣滓，加入相当于药汁四分之一的糖，从中暑的第二天清晨开始服用，就会除病。以后在酷日下行走亦不会中暑。这种药也可医治其它疾病。
《时轮根本续》与《时轮根本摄续》等经典被译成藏文后，不仅引起了天文学者和密法研究者们的重视，而且得到了医药学家们的重视。在藏族地区，以时轮乘法为依据形成了不同的学派。在研究过程中各人的侧重点不同，有些专门研究这两部经典的天文历法，有的人探讨气功修身，有的则以它的生理病理及医药学为主展开讨论，大大丰富了藏族文化的内容。其中的藏族医药学，在吸收外来医学知识的同时，根据本民族、本地区的特点总结出了具有本民族特点的医学理论，成为藏民族文化不可分割的一部分。《时轮根本续》的医药内容也补充了藏医药学的不足。于此附带将藏医学的内容治疗方法、病类划分作简单介绍，供参考。藏医药学的内容包括：基础理论、各科临床实践、人体生理解剖、胚胎发育、病因病理、治疗原则、临床各科方剂药物、诊断、疗械、疾病预防等等。藏医把病分成龙症(免疫症)、赤巴(杂病，包括细菌、病毒、寄生虫等)、培根(肿瘤)三大类，根据病类分成龙症疗法、赤巴疗法和培根疗法等三大疗法。其中的龙症疗法是藏医治疗各种肿瘤疾病时所采用的综合疗法之一，包括免疫药物疗法与饮食疗法两种，以药物疗法带动饮食疗法，是治“本”的根本疗法。另外的几种疗法是精神疗法、运动疗法、手术疗法、放病血及催吐催泻疗法等。
［责任编辑 何宗英］
注释：
①黄心川主编。东方出版社，一九八八年九月第一版。
②相对于以《大日经》等为主的纯密或右道密宗而言。它在《宝/金？刚顶经》的实践中吸收了印度教的性力崇拜与大乐思想。左道密宗是印度密宗发展的最后一个阶段，包括金刚乘法与时轮乘法两种，属于无上瑜伽部的修法。
③公元六、七世纪，随着印度社会的不断分裂，印度教在许多地方取得了统治地位，逐渐与大乘佛教相结合形成了密宗。下迄十一世纪，随着伊斯兰军入侵印度次大陆，时轮法从金刚乘法中完全独立出来，成为具有思想体系的时轮乘法。
④佛教所说的理想国。学术界认为，香巴拉是佛教理想中的国土，实际上不存在。我认为香巴拉是印度的一地名，位于印度西北部。
⑤密宗修法的四个阶段，包括事部、行部、瑜伽部与无上瑜伽部。
⑥这里所说的树非指自然界中生长的树。《时轮根本摄续》说：“树，非指一切相。树不属于旁生四生处之中，非有情。幻生等四生处乃有情众生之生处，对于坚固之树来说无所谓生处，亦无这种含义。何为从树逐渐幻生？时轮师说：坚固之幻生树。修法一章中说：地之生即是树，此指真实树。有者说，人或任何树，指具马头。或说：虫等食树，部分地狱现于自体树，受苦。修法章所说坚固树乃指从地生长之树，未说地之幻生，两说不一致。”
⑦逾缮那——又译“由旬”、古印度的长度单位。五百弓为一俱卢舍，约两里，八俱卢舍为一逾缮那。玄奘说：一逾缮那约等于四十里，印度国俗为三十里。
⑧密宗认为须弥山四方咸海之中有四洲：东胜身洲、南赡部洲、西牛货州、北俱卢州。东胜身州中居住的人身材高大，较赡部洲人身长一倍。赡部州是人类居住的地方。牛货洲是受用如意牛之洲。密宗认为，居住俱卢洲的人在临死的七天以前，从天空发出非常刺耳的声音，说：“你要死”，因此名叫俱卢，意为不可爱音。
⑨《时轮根本摄续》说，瑜伽师应该供奉下列十母(十妇女)：王族妇女、色金刚母、金刚织布母、缝衣自在母、遍入母(陶器母)、自在母(歌舞母)、丝绵母、铁匠母、木匠母、锁母。
⑩佛陀不同俗人的三十二种显著特征：足下安平自相、足下二轮相、长指相、足跟广平相、手足指缦网相、手足柔软相、足趺高满相、伊泥延膊相、正立手摩膝相、阴藏相、身广长等相、毛上向相、一孔一毛生相、金色相、丈光相、细薄皮相、七处隆满相、两腋下隆满相、上身如狮子相、大直身相、肩圆好相、四十齿相、齿齐相、牙白相、狮子颊相、味中得上味相、大舌相、梵声相、真青眼相、牛眼睫相、顶髻相、白毛相。显密两宗所说的佛三十二相不同。
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［作者简介］许得存，藏族，现在青海省社会科学院民族宗教所工
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