..续本文上一页既不见此不共之种子，何用此雨露为耶？上师不开示滚打菩提心之超胜处，弟子对此毫无认识，更不能生胜解，则灌顶证量何由生起耶？
E．论灌顶不如法执行，则证量不生——初灌中，瓶预备法及上师体内灌顶法，如未如法举行，则瓶灌证量不生，五方佛智慧尊亦必不降临，对弟子毫无利益。二灌如惟用酒表红菩提，糖表白菩提，以此和合，贮天灵盖中，分授诸弟子饮之，根本不经过上师父佛与其母佛双运而流注滚打菩提心之历程，则此二灌证量，亦无由生起。夫初灌用瓶内置二十五种物质，以表甘露滚打菩提心，故称瓶灌，虽有父佛母佛双运流注菩提心之观想，不称为秘密。二灌之所以称秘密者，以上师父佛母佛双运故意放出滚打菩提心以授弟子饮之，故称秘密灌顶，盖不能令外人见之也。若亦以物质表之，观想行之，则何异于初瓶灌耶？若谓表法之物不同，岂有酒、糖之秘密性，有甚于瓶中二十五种物质耶？秘密究竟为何事耶？西藏大德为杜绝流弊，为表彰僧律，终身不肯用明印；然同时亦举行二灌，作者实不敢轻信此种秘密灌顶能生证量。至若避讳人言，则根本不举行二灌可也。又第三灌授弟子以明印，灌顶文中莫不如是，此在古代印度，或勾召空行女、天女、山神女，或为弟子选择具相之女弟子，或上师本人为女性，则以身充之，如苏卡洗底女祖师之与弟子抽米朗足是其胜例。然决不能用其他非补特伽罗代之。今则西藏及汉地通行用一布绘明印，授予弟子，令以右手无名指，在布绘母佛密处轻轻一点，便谓已行第三智慧灌顶，此殊笑话。如此三灌，何能生起得灌之证量耶？灌后，弟子则以为经师开许，背师别谋世间淫女而行双运，徒然犯密宗戒，造地狱业而已。又第三灌既不用明印，则第四灌就双运所见俱生智光，指示真实胜义，则全然由弟子造妄语业矣！盖弟子既未经双运修习，何能见俱生智光？既未见俱生智光，上师所指示之真实胜义与般苦乘理有何差别耶？若无差别，何以必经过前三灌顶修道之苦练耶？何以能即生取证，快于般若乘耶？如此所论荦荦大者，其余细处不如法者未详。作者拙见：当恢复印度古法，四种灌顶必如条件分别举行，前灌未修行到家，决不与以后灌。四灌之中，惟许瓶灌，可以多数具条件弟子同坛同时举行。后三种灌顶，皆必别别对唯一徒弟单独举行之，甚至并其他曾同坛受瓶灌者，亦必避忌，不令知之，愈秘密，愈易得证量。
第四章 结归要义
读者欲羡慕密宗金刚乘无上瑜伽即身成佛妙道，当胜解滚打菩提心，又当恒念莲华生大士所云：“我此妙道，如蛇在竹，上则成佛，下则堕狱，无第三路可以扑朔。”依《圣经》学耶稣可生天，不致堕地狱；依般若乘学六度万行，亦可渐次成佛，亦不致堕地狱，何必决定依此极险之道耶？如以此道成佛最快，置易就难，则当知其先决条件，亦必早为具备，方易成证。按迦居派所许，人到三十六以后，依滚打菩提心修，不易即生成佛，盖以明点从十六以后开始漏失，至于年三十六，已漏失二十年矣，何能依此残缺之滚打菩提心而成佛耶？依萨迹派则许四十八以后方无希望，被盖就先天禀赋充足者言，就身体强健者言，就贪欲心不大者言，故所许较迟十二年，读者不可不自揣其身体是否健康，淫行是否过度。如其年在三十四、五，则正好早备前行各条件。其中当最先劝请者，即必先读如来藏经及《宝性论》生起胜解，发起滚打菩提心，决定依此道修习；然后最切要者，即在行动上决定出离，顿然放下万缘、父母、妻子、儿女，及维持生活之职业，然后方有访师求灌顶之资格。
耶稣教相当于佛教之人天乘法，彼之圣徒欲求洗礼，洗礼者，即是灌顶也，亦必先出离。耶稣尝云：“爱父母过于爱我，不配作我门徒；爱儿女过于爱我，不配作我门徒；不荷十字架随我，不配作我门徒；贪生者必死，为我死者必生。”(见《马太》十章三十七至三十九句。)某青年多财，能守五戒，然恐不得生天，求之耶稣，耶稣嘱变卖财产，施与穷人，然后随侍为弟子，必得生天；其人终不能听。耶稣因诫门徒曰：“凡世法在前者，天法必在后；天法在前者，世法必在后。”其以出离心为人天大界，足以征矣！(见《马可》十章十七至三十一句。)又尝曰：“不当为生命忧，曰何饮，曰何食；不当为身体忧，曰何衣，曰何裳；生命不胜于饮食耶？身体不胜于衣裳耶？”作者复续之曰：“佛身不胜于天身耶？”(见《马太》六章二十五句。)美国近世著名基督教徒摩底(D.L.MOODY)所著《秘密权威》一书曰：“我宁可舍生计死，不可为生计活。”又曰：“从世间摆脱而出，则可承受上帝之神威。”其最钦佩之另一基督教徒名托利(R.A.TORRY)者，所著《祈祷法》一书，一则曰：“人或重视其妻甚于上帝，则妻为偶像，帝不听其祷。”再则曰：“人或以名利为偶像，帝亦不听其祷。”矧巍巍乎！荡荡乎！帝所崇敬之如来，能听其祷耶？
读者或曰：“君文言灌顶真义，则高不可仰；言灌顶条件，则低不能行，其殆欲灭绝密法耶？”吾忍痛拍胸以应之曰：“宁可任密法灭绝，不可置众生于金刚地狱中。”试读诸大成就传记，其中用明印者，必多于不用明印者，此固足征果位方便之殊胜。然复试借金刚地狱名簿而统计之，其中因不如法用明印而致堕者，亦必多于不用明印者。贤劫千佛中，唯我祖释迦牟尼佛及后弥勒而来之狮子吼佛(即本派噶马巴洗祖师)则传密法，余九百九十八尊皆付之阙如。
彼等岂不堪为人灌顶耶？特恨法器之不多觏也。卓绝哉！密法正统之难遇也！希罕哉！密宗法器之难得也！夫以天下之广，人才之多，法流之宽，佛力之大，未必全无具足条件堪受大灌之人耶！吾谨馨香祷祝，抆泪而望之焉！
《密宗灌顶论(陈健民)》全文阅读结束。