..續本文上一頁既不見此不共之種子，何用此雨露爲耶？上師不開示滾打菩提心之超勝處，弟子對此毫無認識，更不能生勝解，則灌頂證量何由生起耶？
E．論灌頂不如法執行，則證量不生——初灌中，瓶預備法及上師體內灌頂法，如未如法舉行，則瓶灌證量不生，五方佛智慧尊亦必不降臨，對弟子毫無利益。二灌如惟用酒表紅菩提，糖表白菩提，以此和合，貯天靈蓋中，分授諸弟子飲之，根本不經過上師父佛與其母佛雙運而流注滾打菩提心之曆程，則此二灌證量，亦無由生起。夫初灌用瓶內置二十五種物質，以表甘露滾打菩提心，故稱瓶灌，雖有父佛母佛雙運流注菩提心之觀想，不稱爲秘密。二灌之所以稱秘密者，以上師父佛母佛雙運故意放出滾打菩提心以授弟子飲之，故稱秘密灌頂，蓋不能令外人見之也。若亦以物質表之，觀想行之，則何異于初瓶灌耶？若謂表法之物不同，豈有酒、糖之秘密性，有甚于瓶中二十五種物質耶？秘密究竟爲何事耶？西藏大德爲杜絕流弊，爲表彰僧律，終身不肯用明印；然同時亦舉行二灌，作者實不敢輕信此種秘密灌頂能生證量。至若避諱人言，則根本不舉行二灌可也。又第叁灌授弟子以明印，灌頂文中莫不如是，此在古代印度，或勾召空行女、天女、山神女，或爲弟子選擇具相之女弟子，或上師本人爲女性，則以身充之，如蘇卡洗底女祖師之與弟子抽米朗足是其勝例。然決不能用其他非補特伽羅代之。今則西藏及漢地通行用一布繪明印，授予弟子，令以右手無名指，在布繪母佛密處輕輕一點，便謂已行第叁智慧灌頂，此殊笑話。如此叁灌，何能生起得灌之證量耶？灌後，弟子則以爲經師開許，背師別謀世間淫女而行雙運，徒然犯密宗戒，造地獄業而已。又第叁灌既不用明印，則第四灌就雙運所見俱生智光，指示真實勝義，則全然由弟子造妄語業矣！蓋弟子既未經雙運修習，何能見俱生智光？既未見俱生智光，上師所指示之真實勝義與般苦乘理有何差別耶？若無差別，何以必經過前叁灌頂修道之苦練耶？何以能即生取證，快于般若乘耶？如此所論荦荦大者，其余細處不如法者未詳。作者拙見：當恢複印度古法，四種灌頂必如條件分別舉行，前灌未修行到家，決不與以後灌。四灌之中，惟許瓶灌，可以多數具條件弟子同壇同時舉行。後叁種灌頂，皆必別別對唯一徒弟單獨舉行之，甚至並其他曾同壇受瓶灌者，亦必避忌，不令知之，愈秘密，愈易得證量。
第四章 結歸要義
讀者欲羨慕密宗金剛乘無上瑜伽即身成佛妙道，當勝解滾打菩提心，又當恒念蓮華生大士所雲：“我此妙道，如蛇在竹，上則成佛，下則墮獄，無第叁路可以撲朔。”依《聖經》學耶稣可生天，不致墮地獄；依般若乘學六度萬行，亦可漸次成佛，亦不致墮地獄，何必決定依此極險之道耶？如以此道成佛最快，置易就難，則當知其先決條件，亦必早爲具備，方易成證。按迦居派所許，人到叁十六以後，依滾打菩提心修，不易即生成佛，蓋以明點從十六以後開始漏失，至于年叁十六，已漏失二十年矣，何能依此殘缺之滾打菩提心而成佛耶？依薩迹派則許四十八以後方無希望，被蓋就先天禀賦充足者言，就身體強健者言，就貪欲心不大者言，故所許較遲十二年，讀者不可不自揣其身體是否健康，淫行是否過度。如其年在叁十四、五，則正好早備前行各條件。其中當最先勸請者，即必先讀如來藏經及《寶性論》生起勝解，發起滾打菩提心，決定依此道修習；然後最切要者，即在行動上決定出離，頓然放下萬緣、父母、妻子、兒女，及維持生活之職業，然後方有訪師求灌頂之資格。
耶稣教相當于佛教之人天乘法，彼之聖徒欲求洗禮，洗禮者，即是灌頂也，亦必先出離。耶稣嘗雲：“愛父母過于愛我，不配作我門徒；愛兒女過于愛我，不配作我門徒；不荷十字架隨我，不配作我門徒；貪生者必死，爲我死者必生。”(見《馬太》十章叁十七至叁十九句。)某青年多財，能守五戒，然恐不得生天，求之耶稣，耶稣囑變賣財産，施與窮人，然後隨侍爲弟子，必得生天；其人終不能聽。耶稣因誡門徒曰：“凡世法在前者，天法必在後；天法在前者，世法必在後。”其以出離心爲人天大界，足以征矣！(見《馬可》十章十七至叁十一句。)又嘗曰：“不當爲生命憂，曰何飲，曰何食；不當爲身體憂，曰何衣，曰何裳；生命不勝于飲食耶？身體不勝于衣裳耶？”作者複續之曰：“佛身不勝于天身耶？”(見《馬太》六章二十五句。)美國近世著名基督教徒摩底(D.L.MOODY)所著《秘密權威》一書曰：“我甯可舍生計死，不可爲生計活。”又曰：“從世間擺脫而出，則可承受上帝之神威。”其最欽佩之另一基督教徒名托利(R.A.TORRY)者，所著《祈禱法》一書，一則曰：“人或重視其妻甚于上帝，則妻爲偶像，帝不聽其禱。”再則曰：“人或以名利爲偶像，帝亦不聽其禱。”矧巍巍乎！蕩蕩乎！帝所崇敬之如來，能聽其禱耶？
讀者或曰：“君文言灌頂真義，則高不可仰；言灌頂條件，則低不能行，其殆欲滅絕密法耶？”吾忍痛拍胸以應之曰：“甯可任密法滅絕，不可置衆生于金剛地獄中。”試讀諸大成就傳記，其中用明印者，必多于不用明印者，此固足征果位方便之殊勝。然複試借金剛地獄名簿而統計之，其中因不如法用明印而致墮者，亦必多于不用明印者。賢劫千佛中，唯我祖釋迦牟尼佛及後彌勒而來之獅子吼佛(即本派噶馬巴洗祖師)則傳密法，余九百九十八尊皆付之阙如。
彼等豈不堪爲人灌頂耶？特恨法器之不多觏也。卓絕哉！密法正統之難遇也！希罕哉！密宗法器之難得也！夫以天下之廣，人才之多，法流之寬，佛力之大，未必全無具足條件堪受大灌之人耶！吾謹馨香禱祝，抆淚而望之焉！
《密宗灌頂論(陳健民)》全文閱讀結束。