..续本文上一页在于开启心灵；人生之最，在于心灵教育。

　　◎迷信和无知，是觉知事物本然(真理)的巨大障碍。

　　◎「精神的解脱」是所有人类的职责所在。

　　◎人世间最美的事是「信心」。

　　◎人对生死大义有所了解，就能活出庄严的人生；对信仰有所体认，就能活出希望。

　　◎宗教的主要目的，不在于让人进入天堂，而在于让天堂进入人的心中。

　　◎高级的宗教，在引发一个人实践爱和智慧，在随缘之中不断省觉，并领悟自性世界的伟大。

　　◎彻底调伏「我慢」是无上的喜乐。

　　◎保持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦。

　　◎信仰带给人生力量，也带给生命希望。

　　◎自在、解脱才是真正的佛法。

　　◎佛法的真正精神，并不是外在的宗教仪式，而是来自于内在的自我觉悟，内观自省。

　　◎金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

　　◎如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该学而不倦，以学佛为乐才对。

　　◎学佛是让我们认识人生的真理，从我们的心里彻底去觉悟，进而透视境界，于一切时空当下皆放得下。

　　◎信仰是理智的延续，不是感情作用。

　　◎学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　　◎佛陀的伟大，在使人从生命的根源上，得到彻底的救度、解脱。

　　◎佛是感性与理性升华到最高点。

　　◎信仰──如实的接受生命的本身。

　　◎有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

　　◎渴思甘露，饥思美食，病思良医，众蜂依蜜，我等亦如是，愿闻甘露法。

　　◎医生能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度不信之人。

　　◎暮鼓晨钟，惊醒红尘机里客，经声佛号，唤回苦海梦中人。

　　◎信为道源功德母，佛法大海唯信能入。

　　◎忧道不忧贫，为法不为名。

　　◎生命的真谛是在于心灵的开启与升华。

　　◎身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　◎种树培其根，种德培其心。

　　◎至大无外，至小无内的就是心灵的空间。

　　生命共同体

　　◎如果自己的心灵没有足够的和平，那也没有办法把和平带到他人的心灵。

　　◎我们需要在自己身上灌溉和平、喜悦、快乐的种子。

　　◎情，维系着人与人之间的活动与存在，宛如是润滑剂，使人活的更有意义。但是情爱的执着之所以会造成烦恼，主要是因为其中只有感性，缺失了理性，表现出自私、以自我为中心的要求。

　　◎从佛法的角度来看逆境，逆境是增上的助缘，是成长的助力；所以在遭遇到逆境时，应以欢喜心来积极面对处理，对给我们阻碍、打击的人，应心存感激与感恩。

　　◎年轻人跟我说，父母亲给他们的礼物，最珍贵的便是父母亲自己的快乐。如果做父母的自己感到快乐，孩子的意识就会收到快乐种子，当他们长大后，他们也会知道如何让别人快乐。反之，便是战争的根源。如果孩子不快乐，他们就会寻找和战争一模一样的东西，像是酒精、毒品、赌博，某些电视、电影节目，以及其它暴力的「文化产物」。

　　◎体悟「生命共同体」的真实感受，发挥人饥己饥、人溺己溺的人道精神！

　　◎对于心外的空间不必去争执、占取，重要的是，必须去体会内心的空间。

　　◎发心，才能把事情做好；立愿，做事才有目标。

　　◎真正的幸福其实不在于财物的多寡，亦不在于地位名誉的高下，而在于我们是否能珍惜每一个当下，疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。

　　◎布施，是自己发财之道；持戒，是自己平安之道；忍辱，是自己做人之道；精进，是自己成功之道；禅定，是自己安心之道；般若，是自己明理之道。

　　◎众生身心上的苦，即是菩萨心中的悲。

　　生命课本

　　◎人生最大幸福事，半夜挑灯读藏经。

　　◎要学习「事忙人不忙，人忙心不忙」，要藉事链心，但不管多么忙，书总是要读。

　　◎《金刚经》云：「若有善男子善女子，以七宝恒河沙数三千大千世界以用布施，其福不及此经，乃至四句偈等，为他人说

　　。若是经典所在之处，即为有佛！」转述四句偈的功德胜过财宝的布施。财富是有限、有为的。佛法的慈悲、般若、忍辱、结缘是无限的。

　　◎人生最妨碍读书时间的就是俗事太多；最妨碍养生之道的就是欲望太多；最妨碍处世之道的就是话语太多；最妨碍立德之道的就是奇智多谋；最妨碍治家之道的就是开销太多。

　　◎要按时用功，日日温习，如同吃饭，每日三餐！

　　◎能不念旧恶宿怨，才能化阻力为助力来成就大事业，这也是身为领导者最根本的风范、气度。

　　◎有错误，别人敢指责你，敢说你的缺失，你才会进步。没有人敢指摘你的不如法，那将永远在错误中轮回。要虚心接受人家的批评，才会成长。

　　◎世上应没有「运气」这回事，至多只有顺境或逆境，顺境是我们努力的成果，逆境是未能预见的情况，故我们要以平常心来接受「顺逆皆一半」的未来。

　　◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

　　◎集体的力量可以帮助我们成就愿望，期望每一个人都能懂得融入大众，以壮大自己的力量。

　　◎一个好人，不管他做得再怎么好，一半的人赞美他，另一半的人还是要诽谤；一个坏人，不管他做的再怎么坏，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要为他说好！

　　◎人有一分器量，便有一分气质；人多一分器量，便多一分人缘。

　　◎佛观一粒米，大如须弥山。若人不了道，披毛戴角还。

　　◎佛经上说：「菩萨求法，当于五明处求。」五明，就是五种技艺：声明、工巧明、医方明、因明和内明。菩萨勤学五明，是为了利益众生。

　　◎人生应有福，可惜不知足：思量事累苦，闲静便是福；思量挥霍苦，节俭便是福；思量孤独苦，亲友便是福；思量老病苦，健康便是福；思量多疑苦，有慧便是福；思量挫折苦，结缘便是福；思量计较苦，放下便是福；思量嫉妒苦，包容便是福；思量烦恼苦，欢喜便是福。

　　◎「心中无事一床宽」，经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的宁静。

　　◎作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福无量。

　　◎人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。

　　◎养量的方法──意自满者，其局量必不大，所以要戒骄满。见人一善，要忘其百非。若是只看见别人缺点看不见别人优点者，无法有器量。不为不如意事所累，不如意事来临时，能泰然处之，不为所累，器量自可养大。

　　◎「心」──纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。

　　◎面对社会人情冷暖，我们要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服；只要我们心中能包容一切众生，就不会斤斤计较荣辱得失；只要我们心中蕴藏富贵法财，就不会汲汲营营于蝇头小利。心中有力量，不计较、不比较，自然超然于称讥毁誉之外，昂首于富贵淫威之上，快乐地过着奉献服务的人生。

　　◎心常随人，人莫随心，心者误人，心杀身。心取罗汉、心取天、心取人、心取畜生虫蚁鸟兽、心取地狱、心取饿鬼作形貌者，皆心所为。

　　◎若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净则国土净。

　　掌握生命

　　◎在现实人间，虽然有苦有乐，有悲有喜，有成功有失败，有圆满有缺憾，有舒服与不舒服的时候，但是在我所行走的每一步，都有我的思想、我的意志、我的选择。

　　◎一个人若能不被世俗羁绊，就能得到真正的自由，一个人若能从忧虑和困扰中静心，就能得到究竟的解脱。一个人若能处在空的状态，就能得到完全的无碍。

　　◎人生最大的敌人是自己，对自己缺乏信心是失败的主要因素。

　　◎你的想法，决定你的生活和人生。

　　◎「好情境」和「急性子」是矛盾和相反的。最高级的餐厅，上菜总是缓慢的，这样舒缓的气氛，才能品出食物的美味。最好的艺术馆和博物馆，总会让人忍不住放慢步伐，去享受空间和品味艺术。最美丽的花园，会使人不自觉的轻轻散步，怕惊动花木，和花上的彩蝶。最好的生活，应该也是舒缓的吧！有深度的品味，有宽广的空间，有细腻的觉察，有安静的思维，因此，要学习每天有一段路，要慢慢的、轻轻的、静静的散步。

　　◎龙树菩萨在他所造的四百论中：佛法是心法，主要不是在于展示语业或身业，而是在于心，因此如果能够调伏心，就是修法，如不能调伏心，就不是修法。 ◎无我不是说我们不存在，而是存在于不断的在改变，因为是无常，不要有自我中心，常想到别人。

　　◎「无所住」是没有自我中心，不为我要怎么，不要怎么对自己。「生其心」是随类希求，随缘救济做过即放下，不放在心上。「实相」即是「无相」、「空」。空是无常，无常变化叫做「空」，而无常变化的本身就是实相，因为经常在变化，所以叫「无相」──没有不变的一个现象。无常的本身叫空，空的本身就是无相，无相的本身就是实相。

　　◎一个大修行人，临终时是欢喜自在的，因为身心是苦恼的境界，正好离开五浊升净域，何有一丝挂恚？

　　用行动去爱

　　◎人可以凭着他的意志、决心及今生的行为，去改变自己的命运。

　　◎与其改变别人不如改变自己，因为改变自己比改变别人容易。事后要能把消极的仇恨抱怨，转化为积极的检讨自省，学习宽恕与包容，化逆境的绊脚石为快乐成功人生的踏脚石！

　　◎人必须依凭他自己的努力，去克服所有的问题和困难，而不是透过诸天鬼神、星宿和算命的媒介。

　　◎以意志战胜疾病！

　　◎人是自己监狱的狱卒，他为自己盖了一个监狱。

　　◎我们大多数的人在财富、奢侈、高级职位和上流社会中找寻幸福。我们把影子当成实质。人必须从内心的幻梦中觉醒，所…

《人间菩提(海涛法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…