..续本文上一页竟工商，

　　穷乡僻壤争田林。

　　治世重文学之士，

　　乱世发草泽英雄。

　　除了《英耀篇》外，《玄关》研究的也是问卜者的心理，都是很好的社会心理学材料。

　　按照现在的认识水平，算卦属于迷信、愚昧、骗术，而心理咨询则可归于科学。已如上述，《周易》算卦也属心理检测。《周易》本身不仅不是迷信、骗术，而且在中国文明史中占有重要地位，它采用了与现代心理检测相同的联想方法，讲了圣贤之道。将《周易》教条化则属迷信，但那不是《周易》之错。本来，《周易》算卦属心理折射、心理检测，是主观的东西，吉凶是自己的认识，自己的感受。如朱元璋对吉凶的感受。人是在心理指导下行动的，他今后会干什么，知道了他的心理，应该说就能预测他的未来。朱元璋去从军，穆姜坐以待毙，重耳奋勇归晋。

　　周易预测，其实质是心理检测和心理咨询。如孔子就坚定了鲁国伐越的决心，起到了鼓舞军心的作用，司空季子为重耳作吉断，也坚定了重耳的决心。他们起到了心理辅导师的作用。其实现在一些较高水平的算卦者也都自觉地执行着这一功能。

　　例。某日，一中年人求卦，刚坐定，算卦先生根本就没让他起卦，就说：“老弟，你别说话，不用起卦，先听我说。你很有才干，勤奋，而且现在事业上已小有成就，但这决不是你事业的顶峰，你还有发展的余地，要继续努力工作。同时，要稳住家庭，不要让后院起火，干事业的时候，家庭出了问题，又消耗精力，又影响一个人的声誉。成为别人谈话的材料，影响前途。”就这么几句，中年人掏出十元钱放到算卦先生面前说：“谢谢老伯。”起身走了。

　　起卦不起卦，这只是采用不采用这种道具，中国人相信卦代表天意，其实是主观的。来人三四十岁，打的士过来的，服装时尚而整洁，可以断定，他是一个小有成就的人：没有坐公共汽车，而是打的。但他没有自己的轿车，没有随员及当时代表身份的手机，他不是那种成就相当高或出身豪门的人，他是自己奋斗到今天这个地步的，他现在的地位可能与他的才干及付出的努力相比还太低了。这种年龄的这种人，应该鼓励他的进取精神，劝导他努力工作，这总不是坏事。另外，这种年龄的这种人，家庭最容易出问题：早年因出身低找了一个糟糠之妻，现在小有成就，该换了，再不换就来不及了。按照中国人的传统，劝人家庭和睦也是应该的。我们不能说这个骗子在骗人努力工作，家庭和睦，其实一个心理辅导师可能也是这样劝导的，而不会相反，说你不要努力工作，尽量多找几个情人。

　　算卦者对求卦者艰辛奋斗予以肯定，简直是一种“恩”，知遇，曾被中国人称恩，击中了求卦者的情结，如果再说一会，使他联想到自己艰难的创业史、奋斗史，甚至青少年时交不起学费不敢进教室的困境，可能就会热泪盈眶了。所以，算卦者称他为“老弟”，他却说：“谢谢老伯”而不是“谢谢老哥。”这里，求卦者是有成就的人，不迷信、愚昧，算卦者不是骗子，而是社会工作者、心理工作者。

　　高明的算卦者都应自觉地充当对社会负责任的心理辅导师，卦，只是你工作的工具、道具。

　　吴大觉依据的虽不是《周易》而是骨相，但他的著名决不是因为他对人骨了解得更多，而在于他的心理辅导。他的话对周易占断也同样适用。他说：“有的人很有钱，但有钱的未必都是心理健全的人，在为他摸骨时，要指点他富贵不能淫，应乐善好施，帮助穷人多做点好事。否则，到时候富贵也会失去。有些人有几个臭钱，就不知好歹，胆大妄为起来，其结果必然没有好下场。”

　　“对穷困潦倒的人，只要看他心地善良，就要多加指点，告诉他以后会有发迹的机会，叫他抓住机会，改变环境，要看到光明，鼓起信心。”

　　“对那些当官的人，要讲善从民意，仗义秉公，否则，什么时候会失去权柄。当官就怕失权，这样提醒他，可以警其心志，促其清廉。”

　　“遇到军人，相他胆略寿命，言命有天数，应当勇敢杀敌，不可临阵脱逃。”

　　“商人求卜时，就要讲命和财的关系，君子爱财，取之有道，薄利多销，讲究信用。揭露他唯利是图的弱点，不可走“人为财死，鸟为食亡”的路。”

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　　“我们不可能拯救社会，但是在这个力所能及的范围内，也要想办法多为社会做点好事。”

　　不同的人，出于不同的原因去问卜，占断者应根据情况，指点迷津。

　　兆玉先生在《人生预测心理》一书中，也讲了一些原则。

　　对意志薄弱、精神脆弱的求卦者，要重点突出有利信息，高昂其情绪，鼓足其勇气，增强其信心。这些人在生活中大多是弱者，本已不幸，若是雪上加霜，重点强调不利信息，是极不合适的，这会使他失去生活的勇气，无法体验人生的乐趣。

　　对于官员，除向他传递运程的信息外，宜重点分析其显贵或落魄的原因，以使其明了仕途艰难，宦海波涛之险恶，并要强调为善致福的道理，促其为官一任，造福一方。

　　对于商界的人，这些人容易唯利是图，义无反顾，有冒险精神。对于创业者，示之以有利信息，对于有成者，可示之需要警惕的信息。

　　对于具有反社会心理和行为的人，必须加重强调灾凶信息，以示恶运在前，以此来戒其心、止其恶。对于吉利信息，要采用模糊法，要少谈，多讲善行致吉的道理。

　　现在心理咨询虽不十分成熟，但作为一门学科，已初具规模，既已认为周易占断有心理学本质，则应自觉学习心理咨询的技术，只不过是借用《周易》作为你的工具，和借用罗夏图或荣格语词表一样。在中国，由于文化传统，借用《周易》比罗夏图更能吸引人。

　　《周易》参考文献：

　　1、阿仑森(美国)《社会心理学入门》，郑日昌译，群众出版社，1985年第一版

　　2、荣格(瑞士)《分析心理学的理论与实践》，成穷译，三联书店，1991年

　　3、罗夏(瑞士)《心理诊断法》，袁军译，浙江教育出版社，1997年第一版

　　4、弗洛伊德(奥地利)《精神分析引论》，高觉敷译，商务印书馆，1984年第一版

　　5、兆玉　《人生预测心理》，中国社会出版社，1997年第一版

　　6、李心天　《医学心理学》，人民卫生出版社，1991年第一版

　　7、邵伟华　《周易与预测学》，花山文艺出版社，1990年第一版

　　8、《周易》 宗教文化出版社，1998年第一版

《周易奥秘——心理学 第六章 见仁见智：作为心理检测工具的周易》全文阅读结束。