..續本文上一頁竟工商，

　　窮鄉僻壤爭田林。

　　治世重文學之士，

　　亂世發草澤英雄。

　　除了《英耀篇》外，《玄關》研究的也是問蔔者的心理，都是很好的社會心理學材料。

　　按照現在的認識水平，算卦屬于迷信、愚昧、騙術，而心理咨詢則可歸于科學。已如上述，《周易》算卦也屬心理檢測。《周易》本身不僅不是迷信、騙術，而且在中國文明史中占有重要地位，它采用了與現代心理檢測相同的聯想方法，講了聖賢之道。將《周易》教條化則屬迷信，但那不是《周易》之錯。本來，《周易》算卦屬心理折射、心理檢測，是主觀的東西，吉凶是自己的認識，自己的感受。如朱元璋對吉凶的感受。人是在心理指導下行動的，他今後會幹什麼，知道了他的心理，應該說就能預測他的未來。朱元璋去從軍，穆姜坐以待斃，重耳奮勇歸晉。

　　周易預測，其實質是心理檢測和心理咨詢。如孔子就堅定了魯國伐越的決心，起到了鼓舞軍心的作用，司空季子爲重耳作吉斷，也堅定了重耳的決心。他們起到了心理輔導師的作用。其實現在一些較高水平的算卦者也都自覺地執行著這一功能。

　　例。某日，一中年人求卦，剛坐定，算卦先生根本就沒讓他起卦，就說：“老弟，你別說話，不用起卦，先聽我說。你很有才幹，勤奮，而且現在事業上已小有成就，但這決不是你事業的頂峰，你還有發展的余地，要繼續努力工作。同時，要穩住家庭，不要讓後院起火，幹事業的時候，家庭出了問題，又消耗精力，又影響一個人的聲譽。成爲別人談話的材料，影響前途。”就這麼幾句，中年人掏出十元錢放到算卦先生面前說：“謝謝老伯。”起身走了。

　　起卦不起卦，這只是采用不采用這種道具，中國人相信卦代表天意，其實是主觀的。來人叁四十歲，打的士過來的，服裝時尚而整潔，可以斷定，他是一個小有成就的人：沒有坐公共汽車，而是打的。但他沒有自己的轎車，沒有隨員及當時代表身份的手機，他不是那種成就相當高或出身豪門的人，他是自己奮鬥到今天這個地步的，他現在的地位可能與他的才幹及付出的努力相比還太低了。這種年齡的這種人，應該鼓勵他的進取精神，勸導他努力工作，這總不是壞事。另外，這種年齡的這種人，家庭最容易出問題：早年因出身低找了一個糟糠之妻，現在小有成就，該換了，再不換就來不及了。按照中國人的傳統，勸人家庭和睦也是應該的。我們不能說這個騙子在騙人努力工作，家庭和睦，其實一個心理輔導師可能也是這樣勸導的，而不會相反，說你不要努力工作，盡量多找幾個情人。

　　算卦者對求卦者艱辛奮鬥予以肯定，簡直是一種“恩”，知遇，曾被中國人稱恩，擊中了求卦者的情結，如果再說一會，使他聯想到自己艱難的創業史、奮鬥史，甚至青少年時交不起學費不敢進教室的困境，可能就會熱淚盈眶了。所以，算卦者稱他爲“老弟”，他卻說：“謝謝老伯”而不是“謝謝老哥。”這裏，求卦者是有成就的人，不迷信、愚昧，算卦者不是騙子，而是社會工作者、心理工作者。

　　高明的算卦者都應自覺地充當對社會負責任的心理輔導師，卦，只是你工作的工具、道具。

　　吳大覺依據的雖不是《周易》而是骨相，但他的著名決不是因爲他對人骨了解得更多，而在于他的心理輔導。他的話對周易占斷也同樣適用。他說：“有的人很有錢，但有錢的未必都是心理健全的人，在爲他摸骨時，要指點他富貴不能淫，應樂善好施，幫助窮人多做點好事。否則，到時候富貴也會失去。有些人有幾個臭錢，就不知好歹，膽大妄爲起來，其結果必然沒有好下場。”

　　“對窮困潦倒的人，只要看他心地善良，就要多加指點，告訴他以後會有發迹的機會，叫他抓住機會，改變環境，要看到光明，鼓起信心。”

　　“對那些當官的人，要講善從民意，仗義秉公，否則，什麼時候會失去權柄。當官就怕失權，這樣提醒他，可以警其心志，促其清廉。”

　　“遇到軍人，相他膽略壽命，言命有天數，應當勇敢殺敵，不可臨陣脫逃。”

　　“商人求蔔時，就要講命和財的關系，君子愛財，取之有道，薄利多銷，講究信用。揭露他唯利是圖的弱點，不可走“人爲財死，鳥爲食亡”的路。”

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　　“我們不可能拯救社會，但是在這個力所能及的範圍內，也要想辦法多爲社會做點好事。”

　　不同的人，出于不同的原因去問蔔，占斷者應根據情況，指點迷津。

　　兆玉先生在《人生預測心理》一書中，也講了一些原則。

　　對意志薄弱、精神脆弱的求卦者，要重點突出有利信息，高昂其情緒，鼓足其勇氣，增強其信心。這些人在生活中大多是弱者，本已不幸，若是雪上加霜，重點強調不利信息，是極不合適的，這會使他失去生活的勇氣，無法體驗人生的樂趣。

　　對于官員，除向他傳遞運程的信息外，宜重點分析其顯貴或落魄的原因，以使其明了仕途艱難，宦海波濤之險惡，並要強調爲善致福的道理，促其爲官一任，造福一方。

　　對于商界的人，這些人容易唯利是圖，義無反顧，有冒險精神。對于創業者，示之以有利信息，對于有成者，可示之需要警惕的信息。

　　對于具有反社會心理和行爲的人，必須加重強調災凶信息，以示惡運在前，以此來戒其心、止其惡。對于吉利信息，要采用模糊法，要少談，多講善行致吉的道理。

　　現在心理咨詢雖不十分成熟，但作爲一門學科，已初具規模，既已認爲周易占斷有心理學本質，則應自覺學習心理咨詢的技術，只不過是借用《周易》作爲你的工具，和借用羅夏圖或榮格語詞表一樣。在中國，由于文化傳統，借用《周易》比羅夏圖更能吸引人。

　　《周易》參考文獻：

　　1、阿侖森(美國)《社會心理學入門》，鄭日昌譯，群衆出版社，1985年第一版

　　2、榮格(瑞士)《分析心理學的理論與實踐》，成窮譯，叁聯書店，1991年

　　3、羅夏(瑞士)《心理診斷法》，袁軍譯，浙江教育出版社，1997年第一版

　　4、弗洛伊德(奧地利)《精神分析引論》，高覺敷譯，商務印書館，1984年第一版

　　5、兆玉　《人生預測心理》，中國社會出版社，1997年第一版

　　6、李心天　《醫學心理學》，人民衛生出版社，1991年第一版

　　7、邵偉華　《周易與預測學》，花山文藝出版社，1990年第一版

　　8、《周易》 宗教文化出版社，1998年第一版

《周易奧秘——心理學 第六章 見仁見智：作爲心理檢測工具的周易》全文閱讀結束。